4... Pararele o sudu u knjizi proroka Danila 7 i 8 glave
BIBLIJA :: PROROČANSTVA :: Danilo
Strana 1 od 1
4... Pararele o sudu u knjizi proroka Danila 7 i 8 glave
od Glasnik 2014-05-05, 22:18
Kao što ćemo kasnije videti Danilovo 8. poglavlje ustvari ponavlja Danilovo 7. poglavlje.
Dok neka gledišta iz Danilovog 7. poglavlja nedostaju u 8. poglavlju, druga se dodatno obrađuju. Ipak je scenario u obadva poglavlja isti.
Isto kao i Danilo 2 i 7, tako se i Danilo 8 sastoji iz dva glavna dela: Jednog proročkog sna ili vizije a zatim iz objašnjenja tog sna ili vizije.
U Danilu 8 u prvih 14 stihova se radi o jednoj viziji sa jednim ovnom, jednim jarcem, jednim Malim Rogom i zatim čišćenjem svetinje.
Drugi deo poglavlja – stihovi od 15 - 27 – objašnjava značenje, ovna, i jarca, i Malog Roga.
Dok se čišćenje svetinje ne objašnjava.
------------------------------------------------------------------------------
Dok neka gledišta iz Danilovog 7. poglavlja nedostaju u 8. poglavlju, druga se dodatno obrađuju. Ipak je scenario u obadva poglavlja isti.
Isto kao i Danilo 2 i 7, tako se i Danilo 8 sastoji iz dva glavna dela: Jednog proročkog sna ili vizije a zatim iz objašnjenja tog sna ili vizije.
U Danilu 8 u prvih 14 stihova se radi o jednoj viziji sa jednim ovnom, jednim jarcem, jednim Malim Rogom i zatim čišćenjem svetinje.
Drugi deo poglavlja – stihovi od 15 - 27 – objašnjava značenje, ovna, i jarca, i Malog Roga.
Dok se čišćenje svetinje ne objašnjava.
------------------------------------------------------------------------------
Poslednji put izmenio Glasnik dana 2014-05-05, 23:56, izmenio ukupno 5 puta
Glasnik- Broj poruka : 2538
Datum upisa : 17.11.2013
Re: 4... Pararele o sudu u knjizi proroka Danila 7 i 8 glave
od Glasnik 2014-05-05, 22:22
Ovde želimo da razgledamo tu viziju iz Danila 8.
„U trećoj godini vladavine kralja Valtazara pokaza se meni Danilu, jedna vizija, nakon one koja mi se pokazala ranije.“
Za vreme vladavine vavilonskog kralja Valtazara Danilo je dobio jednu viziju.
Dakle ova vizija je dobijena u doba Vavilonskog kraljevstva. Šta je Danilo video u toj viziji?
„Podigavši oči svoje, videh i gle, ovan stajaše na obali reke, i imaše duge rogove, ali jedan rog beše duži od drugog, i duži rog je izrastao kasnije. I videh da ovan bođaše rogovima na zapad, na sever i na jug. Nijedna životinja nemogaše da mu odoli, niti da bude spasena od njegove sile, činjaše šta hoćaše, i naraste veliki.“ (stihovi 3 i 4 )
Danilo vidi u viziji ovna sa dva roga, ovaj ovan se kreće u tri pravca, i nijedna životinja ga nemože zaustaviti, i ovan naraste „veliki“.
Dakle u prvom delu Danilove vizije se radi o jednom ovnu, šta je sledeće?
„I dok ja tome posvetih svoju pažnju, vidi, dolažaše jarac sa zapada preko cele zamlje, nedodirujući ju, i jJarac imaše jedan značajan rog izmedju očiju. I on dođe do ovna koji imaše dva roga, a koga videh na obali reke, i jurnu k njemu u veikom gnevu.“ (stihovi 5. i 6.)
Danilo je kao sledeće u viziji, video jarca koji napada ovna.
„I videh kako u ljutini napade ovna, obori ga i polomi mu obadva roga. I ovan nemaše snage da opstane pred njim, nego ga jarac baci na zemlju i pogazi ga, tako da niko nemogaše spasiti ovna od njegove sile.
I jarac naraste veoma veliki. Ali kad bejaše najjači, slomi mu se veliki rog, i na njegovo mesto narastoše četiri druga roga prema četiri vetra nebeska.“ (stihovi 7. i 8.)
Jarac koji je imao jedan značajan rog medju očima, uništava ovna, koji mu je predhodio.
A jarac naraste „veoma veliki“, ali veliki rog se lomi kasnije, i četiri „druga roga“ se pojavljuju na njegovo mesto.
Nakon kraja jarčevog roga pojavljuje se jedna nova sila iz jednog od četiri nebeska vetra.
“ Iz jednog od njih izraste jedan mali rog; koji naraste veoma veliki prema jugu, prema istoku i prema svetoj zemlji. I naraste do vojske nebeske i baci neke od vojske i od zvezda na zemlju i zgazi ih. Naraste i do kneza vojske nebeske i uze mu dnevnu žrtvu i opustoši stan njegove svetinje. I obesveti dnevnu žrtvu, i rog baci istinu na zemlju, i sve što činjaše uspevaše mu.“ (stihovi 9 - 12)
Nakon jarca se pojavljuje ovaj Mali Rog, i kreće se u različitim pravcima na zemlji, i onda narasta uvis „do kneza vojske“ , Baci istinu na zemlju, i naraste „veoma veliki“
Danilo je do sada video, jednog ovna, jednog jarca i jedan mali rog. Danilo zatim čuje, dva sveca kako govore, gde jedan pita drugoga o svim tim stvarima koje je on (Danilo) video.
„U trećoj godini vladavine kralja Valtazara pokaza se meni Danilu, jedna vizija, nakon one koja mi se pokazala ranije.“
Za vreme vladavine vavilonskog kralja Valtazara Danilo je dobio jednu viziju.
Dakle ova vizija je dobijena u doba Vavilonskog kraljevstva. Šta je Danilo video u toj viziji?
„Podigavši oči svoje, videh i gle, ovan stajaše na obali reke, i imaše duge rogove, ali jedan rog beše duži od drugog, i duži rog je izrastao kasnije. I videh da ovan bođaše rogovima na zapad, na sever i na jug. Nijedna životinja nemogaše da mu odoli, niti da bude spasena od njegove sile, činjaše šta hoćaše, i naraste veliki.“ (stihovi 3 i 4 )
Danilo vidi u viziji ovna sa dva roga, ovaj ovan se kreće u tri pravca, i nijedna životinja ga nemože zaustaviti, i ovan naraste „veliki“.
Dakle u prvom delu Danilove vizije se radi o jednom ovnu, šta je sledeće?
„I dok ja tome posvetih svoju pažnju, vidi, dolažaše jarac sa zapada preko cele zamlje, nedodirujući ju, i jJarac imaše jedan značajan rog izmedju očiju. I on dođe do ovna koji imaše dva roga, a koga videh na obali reke, i jurnu k njemu u veikom gnevu.“ (stihovi 5. i 6.)
Danilo je kao sledeće u viziji, video jarca koji napada ovna.
„I videh kako u ljutini napade ovna, obori ga i polomi mu obadva roga. I ovan nemaše snage da opstane pred njim, nego ga jarac baci na zemlju i pogazi ga, tako da niko nemogaše spasiti ovna od njegove sile.
I jarac naraste veoma veliki. Ali kad bejaše najjači, slomi mu se veliki rog, i na njegovo mesto narastoše četiri druga roga prema četiri vetra nebeska.“ (stihovi 7. i 8.)
Jarac koji je imao jedan značajan rog medju očima, uništava ovna, koji mu je predhodio.
A jarac naraste „veoma veliki“, ali veliki rog se lomi kasnije, i četiri „druga roga“ se pojavljuju na njegovo mesto.
Nakon kraja jarčevog roga pojavljuje se jedna nova sila iz jednog od četiri nebeska vetra.
“ Iz jednog od njih izraste jedan mali rog; koji naraste veoma veliki prema jugu, prema istoku i prema svetoj zemlji. I naraste do vojske nebeske i baci neke od vojske i od zvezda na zemlju i zgazi ih. Naraste i do kneza vojske nebeske i uze mu dnevnu žrtvu i opustoši stan njegove svetinje. I obesveti dnevnu žrtvu, i rog baci istinu na zemlju, i sve što činjaše uspevaše mu.“ (stihovi 9 - 12)
Nakon jarca se pojavljuje ovaj Mali Rog, i kreće se u različitim pravcima na zemlji, i onda narasta uvis „do kneza vojske“ , Baci istinu na zemlju, i naraste „veoma veliki“
Danilo je do sada video, jednog ovna, jednog jarca i jedan mali rog. Danilo zatim čuje, dva sveca kako govore, gde jedan pita drugoga o svim tim stvarima koje je on (Danilo) video.
Glasnik- Broj poruka : 2538
Datum upisa : 17.11.2013
Re: 4... Pararele o sudu u knjizi proroka Danila 7 i 8 glave
od Glasnik 2014-05-05, 22:31
Koliko dugo će trajati ova vizija o dnevnoj žrtvi i o pustošećem prestupu i o svetinji koja se gazi?“ (stih 13.)
Odgovor je:
„I odgovori mi: Dok prodje dve hiljade i tri stotine večeri i jutra; onda će svetinja biti ponovo očišćena.“ (stih 14.)
Vizija završava time, da će svetinja biti očišćena.
To je poslednje šta se dogadja u ovoj Danilovoj viziji ; Odre-djeno je vreme za čišćenje svetinje, i time vizija završava.
Najvažnija tačka na ovom mestu je da vizija završava time da će svetinja biti očišćena.
Dakle Danilova vizija se može tabelarno ovako prikazati:
Tabela 5
Čitaj ponovo Danilo 8, 1.-14. sve donde dokle ne prepoznaš redosled ovih događaja: Ovan, jarac, Mali Rog, čišćenje svetinje. Ovo se mora razumeti.
Prva polovina od Danila 8 opisuje viziju, druga polovina ju objašnjava.
U Danilu 8, 15.-18. Anđeo Gavrilo dolazi Danilu , nakon što mu je rečeno, „ objasni ovome viziju“, i on reče: „Zapamti sine čovečji, jer je ova vizija za poslednje vreme.“ Obrati pažnju, kaže Gavrilo, da se ova vizija odnosi na „poslednje vreme.“
Ova tačka je toliko važna, da se ponavlja još jednom i u 9. poglavlju i glasi: „ reče: vidi, želim da ti objasnim, kako će biti u poslednjem vremenu gneva.; Jer se vizija odnosi na poslednje vreme.“
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Odgovor je:
„I odgovori mi: Dok prodje dve hiljade i tri stotine večeri i jutra; onda će svetinja biti ponovo očišćena.“ (stih 14.)
Vizija završava time, da će svetinja biti očišćena.
To je poslednje šta se dogadja u ovoj Danilovoj viziji ; Odre-djeno je vreme za čišćenje svetinje, i time vizija završava.
Najvažnija tačka na ovom mestu je da vizija završava time da će svetinja biti očišćena.
Dakle Danilova vizija se može tabelarno ovako prikazati:
Tabela 5
| Ovan |
| Jarac |
| Mali Rog |
| Čišćenje svetinje |
Čitaj ponovo Danilo 8, 1.-14. sve donde dokle ne prepoznaš redosled ovih događaja: Ovan, jarac, Mali Rog, čišćenje svetinje. Ovo se mora razumeti.
Prva polovina od Danila 8 opisuje viziju, druga polovina ju objašnjava.
U Danilu 8, 15.-18. Anđeo Gavrilo dolazi Danilu , nakon što mu je rečeno, „ objasni ovome viziju“, i on reče: „Zapamti sine čovečji, jer je ova vizija za poslednje vreme.“ Obrati pažnju, kaže Gavrilo, da se ova vizija odnosi na „poslednje vreme.“
Ova tačka je toliko važna, da se ponavlja još jednom i u 9. poglavlju i glasi: „ reče: vidi, želim da ti objasnim, kako će biti u poslednjem vremenu gneva.; Jer se vizija odnosi na poslednje vreme.“
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Poslednji put izmenio Glasnik dana 2014-05-05, 22:40, izmenio ukupno 2 puta
Glasnik- Broj poruka : 2538
Datum upisa : 17.11.2013
Re: 4... Pararele o sudu u knjizi proroka Danila 7 i 8 glave
od Glasnik 2014-05-05, 22:39
Koga predstavljaju ove zveri?
„Ovan sa dva roga, koga si video, predstavlja Medopersijske kraljeve.“ (stih 20.)
Medopersija, zar to kraljevstvo nismo već videli?
Zar nije bilo predstavljeno srebrom u Dan. 2 i medvedom u Dan. 7?
Ovde ga imamo ponovo ali predstavljenog simbolom ovna.
Ne moraš verovati ni meni ni istoriji, Biblija nam imenuje to sve.
Obrati pažnju na neke paralele izmedju Medopersijskog medveda iz Dan. 7 i Medopersijskog ovna iz Dan. 8. Obadve životinje su bile nekako „ neuravnotežene“, medved je bio nagnut na jednu stranu (Dan.7,5.) a rogovi ovna nisu bili iste veličine.
Jedan je bio veći od drugoga (Dan.8,3.).
Osim toga medved je imao tri rebra u njušci, koja predstavljaju, Vavilon, Egipat, i Lidiju (Lidija se nalazila u Maloj Aziji) – Tri države koje je pokorila Medopersija.
Medopersijska osvajanja u Danilu 8 su išla u tri pravca: Na zapad (Vavilon), na jug (Egipat), i na sever (Lydija).
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
„Ovan sa dva roga, koga si video, predstavlja Medopersijske kraljeve.“ (stih 20.)
Medopersija, zar to kraljevstvo nismo već videli?
Zar nije bilo predstavljeno srebrom u Dan. 2 i medvedom u Dan. 7?
Ovde ga imamo ponovo ali predstavljenog simbolom ovna.
Ne moraš verovati ni meni ni istoriji, Biblija nam imenuje to sve.
Obrati pažnju na neke paralele izmedju Medopersijskog medveda iz Dan. 7 i Medopersijskog ovna iz Dan. 8. Obadve životinje su bile nekako „ neuravnotežene“, medved je bio nagnut na jednu stranu (Dan.7,5.) a rogovi ovna nisu bili iste veličine.
Jedan je bio veći od drugoga (Dan.8,3.).
Osim toga medved je imao tri rebra u njušci, koja predstavljaju, Vavilon, Egipat, i Lidiju (Lidija se nalazila u Maloj Aziji) – Tri države koje je pokorila Medopersija.
Medopersijska osvajanja u Danilu 8 su išla u tri pravca: Na zapad (Vavilon), na jug (Egipat), i na sever (Lydija).
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Poslednji izmenio Glasnik dana 2014-05-05, 22:43, izmenjeno ukupno 1 puta
Glasnik- Broj poruka : 2538
Datum upisa : 17.11.2013
Re: 4... Pararele o sudu u knjizi proroka Danila 7 i 8 glave
od Glasnik 2014-05-05, 22:42
A sada jedno logično pitanje:
Gde je Vavilon? Nalazimo ga u Dan. 2 i 7, ali gde je u Dan. 8?
Iako vizija u Dan. 8 počinje u doba Vavilona, ipak se on u noj ne pominje. Jedno od najrasprostranjenijih objašnjenja je, da je Vavilon bio na kraju svog vremena, kada je vizija data.
Tako da će uskoro nestati iz centra zbivanja, pa zbog toga nije ni bilo razloga da ga se pominje.
Možda je ovaj odgovor i tačan, ali postoji jedan još bolji, koji ću u sledećem poglavlju detaljno objasniti.
U svakom slučaju vizija u Dan. 8 započinje sa ovnom, koji predstavlja Medopersijsko kraljevstvo.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Gde je Vavilon? Nalazimo ga u Dan. 2 i 7, ali gde je u Dan. 8?
Iako vizija u Dan. 8 počinje u doba Vavilona, ipak se on u noj ne pominje. Jedno od najrasprostranjenijih objašnjenja je, da je Vavilon bio na kraju svog vremena, kada je vizija data.
Tako da će uskoro nestati iz centra zbivanja, pa zbog toga nije ni bilo razloga da ga se pominje.
Možda je ovaj odgovor i tačan, ali postoji jedan još bolji, koji ću u sledećem poglavlju detaljno objasniti.
U svakom slučaju vizija u Dan. 8 započinje sa ovnom, koji predstavlja Medopersijsko kraljevstvo.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Glasnik- Broj poruka : 2538
Datum upisa : 17.11.2013
Re: 4... Pararele o sudu u knjizi proroka Danila 7 i 8 glave
od Glasnik 2014-05-05, 22:46
A šta je sa jarcem, koji se pojavljuje nakon ovna?
Gavrilo objašnjava:
„ Jarac je grčki kralj, a veliki rog između njegovih očiju je prvi kralj.Četiri roga koji narastaju na njegovo mesto, nakon njegovog loma, to znači,
da će iz njegovog naroda nastati četiri kraljevstva* , koja neće biti tako moćna kao on.“(stihovi 21. I 22.)
Grčka!
Zar nismo i ovo kraljevstvo već ranije videli?
Zar nije bilo pretstavljeno bakrom u Dan.2 i Panterom u Dan.7?
Prvi kralj je očito Aleksandar Veliki, koji je doveo ovo kraljevstvo do vrhunca moći.
A četiri kralja su četiri generala, koji su podelili kraljevstvo na četiri dela, nakon Aleksandrove smrti
(„slomi mu se veliki rog“), ne moramo se baviti pretpostavkama da bismo saznali ko je pretstavljen ovnom, to nam sama Biblija objašnjava.
Obrati ponovo pažnju na paralele izmedju jarca u 8. poglavlju i Pantera u 7.
Obadve životinje se pojavljuju nakon Medopersije.
Panter je imao četiri krila kao ptica, na svojim ledjima (Dan.7, 6.),jarac je leteo iznad zemlje, „ne dodirujući zemlju“ (Dan.8, 5.)
Panter je imao četiri glave (Dan. 7,6.), Na jarcu su izrasla četiri roga, nakon što se slomio glavni rog, Dan. 8,8.
Gavrilo objašnjava:
„ Jarac je grčki kralj, a veliki rog između njegovih očiju je prvi kralj.Četiri roga koji narastaju na njegovo mesto, nakon njegovog loma, to znači,
da će iz njegovog naroda nastati četiri kraljevstva* , koja neće biti tako moćna kao on.“(stihovi 21. I 22.)
Grčka!
Zar nismo i ovo kraljevstvo već ranije videli?
Zar nije bilo pretstavljeno bakrom u Dan.2 i Panterom u Dan.7?
Prvi kralj je očito Aleksandar Veliki, koji je doveo ovo kraljevstvo do vrhunca moći.
A četiri kralja su četiri generala, koji su podelili kraljevstvo na četiri dela, nakon Aleksandrove smrti
(„slomi mu se veliki rog“), ne moramo se baviti pretpostavkama da bismo saznali ko je pretstavljen ovnom, to nam sama Biblija objašnjava.
Obrati ponovo pažnju na paralele izmedju jarca u 8. poglavlju i Pantera u 7.
Obadve životinje se pojavljuju nakon Medopersije.
Panter je imao četiri krila kao ptica, na svojim ledjima (Dan.7, 6.),jarac je leteo iznad zemlje, „ne dodirujući zemlju“ (Dan.8, 5.)
Panter je imao četiri glave (Dan. 7,6.), Na jarcu su izrasla četiri roga, nakon što se slomio glavni rog, Dan. 8,8.
Glasnik- Broj poruka : 2538
Datum upisa : 17.11.2013
Re: 4... Pararele o sudu u knjizi proroka Danila 7 i 8 glave
od Glasnik 2014-05-05, 22:49
Dakle, ovan predstavlja Medopersiju, jarac Grčku, a šta je sa Malim Rogom koji sledi?
„Ali pri kraju njihove vladavine, kada nadvladaju bezbožnici, pojaviće se jedan bezobrazan i lukav kralj, koji će biti moćan, ali ne tako moćan kao oni. On će izazvati ogromnu nesreću, i uspeće mu ,šta će god činiti. Uništiće jake, i njegov duh će se okrenuti protiv svetog naroda, i uspeće mu prevarom, i on će se poneti, i sasvim neočekivano će upropastiti mnoge i podići će se protiv kneza nad kneževima; ali će se slomiti bez uticaja ljudskih ruku (stihovi 23 -25)
Sasvim je jasno da Mali Rog pedstavlja jednu zastrašujuću silu, koja se pojavljuje nakon Grčke.
To je jedna uspešna sila, koja uništava Božji narod.
Pre nego što prepoznamo ovu silu (što bi ustvari već trebalo biti očito), obrati pažnju, da ovan, koji je opisan kao „veliki“, predstavlja Medopersiju (stih 4.).
Jarac koji predstavlja Grčku, je opisan kao „veoma veliki“.
Dok je sila pretstavljena Malim Rogom, opisana kao „izrazito velika“ (stih 9.).
Na koju god zemlju da se ovde misli, ona je bila veća od obadve koje su joj predhodile.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
„Ali pri kraju njihove vladavine, kada nadvladaju bezbožnici, pojaviće se jedan bezobrazan i lukav kralj, koji će biti moćan, ali ne tako moćan kao oni. On će izazvati ogromnu nesreću, i uspeće mu ,šta će god činiti. Uništiće jake, i njegov duh će se okrenuti protiv svetog naroda, i uspeće mu prevarom, i on će se poneti, i sasvim neočekivano će upropastiti mnoge i podići će se protiv kneza nad kneževima; ali će se slomiti bez uticaja ljudskih ruku (stihovi 23 -25)
Sasvim je jasno da Mali Rog pedstavlja jednu zastrašujuću silu, koja se pojavljuje nakon Grčke.
To je jedna uspešna sila, koja uništava Božji narod.
Pre nego što prepoznamo ovu silu (što bi ustvari već trebalo biti očito), obrati pažnju, da ovan, koji je opisan kao „veliki“, predstavlja Medopersiju (stih 4.).
Jarac koji predstavlja Grčku, je opisan kao „veoma veliki“.
Dok je sila pretstavljena Malim Rogom, opisana kao „izrazito velika“ (stih 9.).
Na koju god zemlju da se ovde misli, ona je bila veća od obadve koje su joj predhodile.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Glasnik- Broj poruka : 2538
Datum upisa : 17.11.2013
Re: 4... Pararele o sudu u knjizi proroka Danila 7 i 8 glave
od Glasnik 2014-05-05, 22:54
Sledeće kraljevstvo koje se pojavljuje u Dan.2 nakon Medopersije i Grčke je Rimsko kraljevstvo (neznabožačko i papsko)
Iako je ovde naglasak više na političko nego na religiozno), predstavljeno najtvrdjim od svih metala: Gvožđem. U Dan. 7 se nakon Medopersije i Grčke najpre pojavljuje neznabožački a zatim i papski Rim, predstavljen najstrašnijom od svih zveri.
U Danilu 8 se nakon Medopersije i Grčke pojavljuje još jedna dalja sila, koja je bila veća od obadve predhodne. Ova sila mora biti samo Rim.
Ranije smo videli, da su različita kraljevstva predstavljena različitim metalima: Zlato za Vavilon, srebro za Medopersiju, i bakar za Grčku. Videli smo takođe i jedan dalji metal za Rim: Gvozđe.
Ovo gvožđe, koje je počelo nakon Grčke (sa nogama) proteže se sve do prstiju na nogama – do kraja vremena - kada će Bog uspostaviti svoje kraljevstvo – iako je od vremena nogu pomešano sa glinom.
Glavno je da se Rim pojavljuje nakon Grčke i ostaje sve do poslednjeg vremena, iako u različitim oblicima.
U Danilu 7 se različita kraljevstva predstavljaju različitim životinjama, uključujući i četvrtu zver – simbol neznabožačkog Rima. Ipak je Mali Rog – simbol papskog Rima – deo četvrte zveri, a nije odvojena sila.
Zbog toga se vreme četvrte zveri proteže, kao gvožđe u Dan. 2, od svog nastajanja nakon Grčke do poslednjeg vremena, iako u drugom obliku.
Isti princip se odnosi i na Mali Rog u Dan. 8, koji nastaje nakon Grčke (vidi stih 23.) i traje do poslednjeg vremena, kada će biti „slomljen bez uticaja ljudskih ruku“.
Tačno tako kamen predstavlja Božje kraljevstvo, kamen koji je pao „bez uticaja ljudskih ruku“- simbol Božjeg mešanja. Kao i kraljevstva u predhodnim proročanstvima i Mali Rog nastaje nakon Grčke i ostaje do poslednjeg vremena.
Nadalje, Mali Rog predstavlja obadve faze, neznabožački i papski Rim, jer je neznabožačka faza započela nakon Grčke, dok papska faza traje do kraja.
---------------------------------------------------------------------------------------------
Iako je ovde naglasak više na političko nego na religiozno), predstavljeno najtvrdjim od svih metala: Gvožđem. U Dan. 7 se nakon Medopersije i Grčke najpre pojavljuje neznabožački a zatim i papski Rim, predstavljen najstrašnijom od svih zveri.
U Danilu 8 se nakon Medopersije i Grčke pojavljuje još jedna dalja sila, koja je bila veća od obadve predhodne. Ova sila mora biti samo Rim.
Ranije smo videli, da su različita kraljevstva predstavljena različitim metalima: Zlato za Vavilon, srebro za Medopersiju, i bakar za Grčku. Videli smo takođe i jedan dalji metal za Rim: Gvozđe.
Ovo gvožđe, koje je počelo nakon Grčke (sa nogama) proteže se sve do prstiju na nogama – do kraja vremena - kada će Bog uspostaviti svoje kraljevstvo – iako je od vremena nogu pomešano sa glinom.
Glavno je da se Rim pojavljuje nakon Grčke i ostaje sve do poslednjeg vremena, iako u različitim oblicima.
U Danilu 7 se različita kraljevstva predstavljaju različitim životinjama, uključujući i četvrtu zver – simbol neznabožačkog Rima. Ipak je Mali Rog – simbol papskog Rima – deo četvrte zveri, a nije odvojena sila.
Zbog toga se vreme četvrte zveri proteže, kao gvožđe u Dan. 2, od svog nastajanja nakon Grčke do poslednjeg vremena, iako u drugom obliku.
Isti princip se odnosi i na Mali Rog u Dan. 8, koji nastaje nakon Grčke (vidi stih 23.) i traje do poslednjeg vremena, kada će biti „slomljen bez uticaja ljudskih ruku“.
Tačno tako kamen predstavlja Božje kraljevstvo, kamen koji je pao „bez uticaja ljudskih ruku“- simbol Božjeg mešanja. Kao i kraljevstva u predhodnim proročanstvima i Mali Rog nastaje nakon Grčke i ostaje do poslednjeg vremena.
Nadalje, Mali Rog predstavlja obadve faze, neznabožački i papski Rim, jer je neznabožačka faza započela nakon Grčke, dok papska faza traje do kraja.
---------------------------------------------------------------------------------------------
Glasnik- Broj poruka : 2538
Datum upisa : 17.11.2013
Re: 4... Pararele o sudu u knjizi proroka Danila 7 i 8 glave
od Glasnik 2014-05-05, 22:56
Teško je videti obadve varijante u Dan.8, ali su one obadve tu.
Dr. Wiliam Shea iz Biblijskog istraživačkog instituta Generalne konferencije i dr. Gerhard Hazel (Hasel) sa En-drjus univerziteta su u svojoj 2. knjizi „Daniel and Revelation Committee“- serije, pisali o ove obadve varijante Malog Roga, kako neznabožačke tako i papske.
Bez da idemo u detalje: Oni pokazuju kako prvi stihovi opisuju, horizontalno širenje Malog Roga: Kreće se preko zemlje (vidi stih 9).
Oni veruju da ovo ranije širenje, predstavlja neznabožačku fazu Rima, kada se njegova sila protezala preko celog tada poznatog sveta.
Kasniji stihovi opisuju religiozni napad, kada se Mali Rog širi uvis – u pravcu neba – protiv „kneza vojske nebeske" i protiv nebeske svetinje.
Ovo opisuje papsku fazu Rima, kao sistem koji sebi pripisuje prava koja ima samo Bog.
Mali Rog ima dve faze: Horizontalni napad (neznabožački), vertikalni napad (papski).
U sledećem delu knjige ćemo se time pozabaviti detaljnije.
Glavna tačka ovde je, da Mali Rog, koji se pojavljuje nakon ovna i jarca, predstavlja Rim u njegovoj neznabožačkoj i papskoj fazi.
Naglasak je i ovde kao i u Dan. 7 na papskoj fazi.
---------------------------------------------------------------------------------
Dr. Wiliam Shea iz Biblijskog istraživačkog instituta Generalne konferencije i dr. Gerhard Hazel (Hasel) sa En-drjus univerziteta su u svojoj 2. knjizi „Daniel and Revelation Committee“- serije, pisali o ove obadve varijante Malog Roga, kako neznabožačke tako i papske.
Bez da idemo u detalje: Oni pokazuju kako prvi stihovi opisuju, horizontalno širenje Malog Roga: Kreće se preko zemlje (vidi stih 9).
Oni veruju da ovo ranije širenje, predstavlja neznabožačku fazu Rima, kada se njegova sila protezala preko celog tada poznatog sveta.
Kasniji stihovi opisuju religiozni napad, kada se Mali Rog širi uvis – u pravcu neba – protiv „kneza vojske nebeske" i protiv nebeske svetinje.
Ovo opisuje papsku fazu Rima, kao sistem koji sebi pripisuje prava koja ima samo Bog.
Mali Rog ima dve faze: Horizontalni napad (neznabožački), vertikalni napad (papski).
U sledećem delu knjige ćemo se time pozabaviti detaljnije.
Glavna tačka ovde je, da Mali Rog, koji se pojavljuje nakon ovna i jarca, predstavlja Rim u njegovoj neznabožačkoj i papskoj fazi.
Naglasak je i ovde kao i u Dan. 7 na papskoj fazi.
---------------------------------------------------------------------------------
Glasnik- Broj poruka : 2538
Datum upisa : 17.11.2013
Re: 4... Pararele o sudu u knjizi proroka Danila 7 i 8 glave
od Glasnik 2014-05-05, 23:02
Zaista primećujemo neke paralele izmedju Malog Roga u Dan. 7 i Malog Roga u Dan.8 – paralele koje dokazuju da imamo posla sa istom silom.
1. Oadve sile su predstavljene istim simbolom: jednim rogom,
2. Obadve sile su progonilačke sile (vidi stihove 7,21.25.; 8,10. 24.)
3. Obadve sile hule na Boga (vidi 7,8.20.25.; 8,10.11.25.)
4. Obadve sile ustaju protiv Božjeg naroda. (vidi 7,25; 8,24.
5. Kod obadve sile su neke njihove aktivnosti opisane proročkim vremenom (vidi 7,25; 8,13.14.
6. Obadve sile traju do poslednjeg vremena (vidi 7,25. 26; 8,17.19.)
7. Obadve sil su uništene na natprirodan način (vidi 7,11.26; 8,25.). Sasvim je jasno da je Mali Rog u Dan.8 Rim.
8. Do sada smo dakle, objašnjenjem iz Dan.8 prepoznali, da je ovan simbol za Medopersiju, jarac za Grčku, i Mali Rog za Rim.
Redosled izgleda ovako:
Tabela 6.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
1. Oadve sile su predstavljene istim simbolom: jednim rogom,
2. Obadve sile su progonilačke sile (vidi stihove 7,21.25.; 8,10. 24.)
3. Obadve sile hule na Boga (vidi 7,8.20.25.; 8,10.11.25.)
4. Obadve sile ustaju protiv Božjeg naroda. (vidi 7,25; 8,24.
5. Kod obadve sile su neke njihove aktivnosti opisane proročkim vremenom (vidi 7,25; 8,13.14.
6. Obadve sile traju do poslednjeg vremena (vidi 7,25. 26; 8,17.19.)
7. Obadve sil su uništene na natprirodan način (vidi 7,11.26; 8,25.). Sasvim je jasno da je Mali Rog u Dan.8 Rim.
8. Do sada smo dakle, objašnjenjem iz Dan.8 prepoznali, da je ovan simbol za Medopersiju, jarac za Grčku, i Mali Rog za Rim.
Redosled izgleda ovako:
Tabela 6.
| Medopersija (ovan) |
| Grčka (jarac) |
| Rim (Mali Rog) |
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Glasnik- Broj poruka : 2538
Datum upisa : 17.11.2013
Re: 4... Pararele o sudu u knjizi proroka Danila 7 i 8 glave
od Glasnik 2014-05-05, 23:09
U samoj viziji nakon Malog Roga sledi čišćenje svetinje, što se takođe ponavlja i u objašnjenju vizije, jer se i ono povezuje sa čišćenjem svetinje.
„Ova utvara o večerima i jutrima, koja ti se ovde objasnila, je istinita; ali ti drži ovu utvaru u tajnosti; jer je do tada još dugo vremena. I ja Danilo, bih iscrpljen i ležah nekoliko dana bolestan. Nakon toga ustadoh i obavljah svoje poslove kod kralja. I čudih se utvari, i niko nemogaše da mi ju objasni.“ (stihovi 26. I 27.)
Na ovom mestu se 8. poglavlje završava.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------
„Ova utvara o večerima i jutrima, koja ti se ovde objasnila, je istinita; ali ti drži ovu utvaru u tajnosti; jer je do tada još dugo vremena. I ja Danilo, bih iscrpljen i ležah nekoliko dana bolestan. Nakon toga ustadoh i obavljah svoje poslove kod kralja. I čudih se utvari, i niko nemogaše da mi ju objasni.“ (stihovi 26. I 27.)
Na ovom mestu se 8. poglavlje završava.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Glasnik- Broj poruka : 2538
Datum upisa : 17.11.2013
Re: 4... Pararele o sudu u knjizi proroka Danila 7 i 8 glave
od Glasnik 2014-05-05, 23:12
Na prvi pogled ovi stihovi nemaju ništa zajedničkog sa čišćenjem svetinje u 14. stihu.
Ali doslovan prevod Dan. 8,14. glasi:
„Do 2300 večeri i jutara, tada će svetinja biti očišćena“
Ova „utvara o večerima i jutrima“ (stih 26.) odnosi se na čišćenje svetinje. (U engleskom prevodu se umesto: „večeri i jutara“ koristi izraz: „dana“, ovde je nemački prevod tačniji jer koristi izraze: „večeri i jutra“ a naš prevod koristi izraze: „dana i noći“ primedba prevodioca).
U objašnjenju kao i u samoj viziji se čišćenje svetinje pominje nakon Rima.
Nažalost, deo vizije koji se odnosi na čišćenje svetinje ovde nije objašnjen, Danilo završava poslednji stih osmog poglavlja, primedbom da nije razumeo utvaru.
Pošto je sve drugo iz vizije u 8. poglavlju (ovan, jarac, i Mali Rog) objašnjeno i time jasno.
Očito je da Danilo nije razumeo samo deo vizije, koji se odnosi na čišćenje svetinje - utvaru o večerima i jutrima. Sve ostalo je očito razumeo. Glavno je ovde zapaziti da je objašnjenje iz Dan. 8. Dato u istom redo-sledu kao i sama utvara:
Tabela 7
U sedmom poglavlju , ovim trima nacijama po redo-sledu - Medopersija, Grčka, Rim – sledi sud na nebu.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Ali doslovan prevod Dan. 8,14. glasi:
„Do 2300 večeri i jutara, tada će svetinja biti očišćena“
Ova „utvara o večerima i jutrima“ (stih 26.) odnosi se na čišćenje svetinje. (U engleskom prevodu se umesto: „večeri i jutara“ koristi izraz: „dana“, ovde je nemački prevod tačniji jer koristi izraze: „večeri i jutra“ a naš prevod koristi izraze: „dana i noći“ primedba prevodioca).
U objašnjenju kao i u samoj viziji se čišćenje svetinje pominje nakon Rima.
Nažalost, deo vizije koji se odnosi na čišćenje svetinje ovde nije objašnjen, Danilo završava poslednji stih osmog poglavlja, primedbom da nije razumeo utvaru.
Pošto je sve drugo iz vizije u 8. poglavlju (ovan, jarac, i Mali Rog) objašnjeno i time jasno.
Očito je da Danilo nije razumeo samo deo vizije, koji se odnosi na čišćenje svetinje - utvaru o večerima i jutrima. Sve ostalo je očito razumeo. Glavno je ovde zapaziti da je objašnjenje iz Dan. 8. Dato u istom redo-sledu kao i sama utvara:
Tabela 7
| Vizija iz Dan. 8 | Objašnjenje vizije |
| Ovan (stihovi 3-4) | Medopersija (stih 20.) |
| Jarac (stihovi 5-8) | Grčka (stih 21.) |
| Mali Rog (stihovi 9-12) | Neznabožački/papski Rim (stihovi 23.-25.) |
| „Dok prođe 2300 večeri i jutara, onda će se svetinja očistiti“ (stih 14.) | „Ova utvara o večerima i jutrima…“( nije objašnjena) „je istinita“ (stih 26.) |
U sedmom poglavlju , ovim trima nacijama po redo-sledu - Medopersija, Grčka, Rim – sledi sud na nebu.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Glasnik- Broj poruka : 2538
Datum upisa : 17.11.2013
Re: 4... Pararele o sudu u knjizi proroka Danila 7 i 8 glave
od Glasnik 2014-05-05, 23:13
U Dan. 8. poglavlju imamo isti redosled kao i u Dan. 7 (Medopersija, Grčka, Rim)-iste narode, kojima sledi čišćenje nebeske svetinje.
Ako paralelno uporedimo simbole – životinje, u obadve vizije, vidimo da one predstavljaju iste sile.
Paralele između suda u Dan. 7. poglavlju i čišćenja svetinje u Dan. 8. poglavlju dokazuju da se ovde radi o istim događajima.
Tabela 8
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Ako paralelno uporedimo simbole – životinje, u obadve vizije, vidimo da one predstavljaju iste sile.
Paralele između suda u Dan. 7. poglavlju i čišćenja svetinje u Dan. 8. poglavlju dokazuju da se ovde radi o istim događajima.
Tabela 8
| Danilo 7 | Danilo 8 |
| Vavilon (Lav) | ---------------------------------------------------- |
| Medopersija (Medved) | Medopersija (Ovan) |
| Grčka (Panter) | Grčka (Jarac) |
| Neznabožački Rim (četvrta zver) Papski Rim (Mali Rog) | Neznabožački Rim (zemaljska kretanja) Papski Rim (Religiozna kretanja) |
| Sud na nebu | Čišćenje svetinje |
| Uspostavljanje Božjeg kra- ljevstva | --------------------------------------------------------- |
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Glasnik- Broj poruka : 2538
Datum upisa : 17.11.2013
Re: 4... Pararele o sudu u knjizi proroka Danila 7 i 8 glave
od Glasnik 2014-05-05, 23:15
Medved (Medopersija) u Danilu 7 je paralelan prema ovnu (Medopersija) u Danilu 8, jer obadva simbola opisuju istu stvar.
Panter (Grčka) u Danilu 7 je paralelan prema jarcu (Grčka) u Danilu 8, jer obadva simbola opisuju istu stvar.
Četvrta životinja i njen rog (Rim) u Danilu 7 je paralelan prema Malom Rogu (Rim) u Danilu 8, jer obadva simbola opisuju istu stvar.
Sud u Danilu 7 je paralelan prema čišćenju svetinje u Danilu 8, jer opisuje istu stvar. Sud i čišćenje svetinje su iste stvari. Sud i čišćenje nebeske svetinje, su iste stvari, koje se obadve, tj. u obadva proročanstava pojavljuju nakon Rima.
Proučavaj ova dva poglavlja, dokle god jasno ne vidiš paralelu između suda u Danilu 7 i čišćenja svetinje u Danilu 8, jer je to odlučujuća tačka.
Ove paralele same dokazuju, da su, suđenje i čišćenje svetinje isti događaji, ali dali ima još više dokaza? Sile koje su predhodile ovim događajima, imaju ponešto zajedničko – ne računajući to da su paralelni događaji. Dali misao o sudu ima nešto zajedničko sa čišćenjem svetinje?
Naravno, da je čišćenje zemaljske svetinje bio godišnji dan suda. Već hiljadama godina, od vremena šatora u pustinji do danas, slave Jevreji čišćenje svetinje (Jom- kipur) – dan pomirenja kao veliki dan suda. Sud, pokajanje i priznanje grehova čine sadržaj Jom- kipura, dana pomirenja.
Čitaj sledeći izveštaj jednog starog jevrejskog izvora o danu pomirenja, kada je čišćena svetinja: „Bog je sedeo na svom prestolu, da bi sudio svetu.U isto vreme otvoriše sudija, branilac, sudski veštak i svedok knjige sa zapisima.
Čitaše iz knjiga u kojima je stajao potpis svakog ljudskog bića. Zasvirala je velika truba i začuo se jedan tihi nežan glas.
Anđeli zadrhtaše i rekoše, ovo je dan suda; Jer same njegove sluge nisu bez mrlje pred Bogom. Kao što pastir odvaja svoje stado i propušta ga ispod svog štapa, tako i Bog propušta svaku živu dušu da prođe ispred njega, da bi odredio dužinu života svakog svog stvorenja i odredio mu sudbinu.
Na dan pomirenja je zapečaćeno, ko će živeti ko će umreti.“ (Citirano u Jewish Encyclopedia, Day of Atonement.“)
Iako se adventističko shvatanje istražnog suda ne podudara sasvim sa ovim izveštajem, ono mu je veoma slično. Zar i mi ne verujemo da postoji vreme suda, i knjige u kojima su imena (ili potpisi) svih ljudi, i da će u određeno vreme svi slučajevi biti odlučeni za život ili za smrt?
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Panter (Grčka) u Danilu 7 je paralelan prema jarcu (Grčka) u Danilu 8, jer obadva simbola opisuju istu stvar.
Četvrta životinja i njen rog (Rim) u Danilu 7 je paralelan prema Malom Rogu (Rim) u Danilu 8, jer obadva simbola opisuju istu stvar.
Sud u Danilu 7 je paralelan prema čišćenju svetinje u Danilu 8, jer opisuje istu stvar. Sud i čišćenje svetinje su iste stvari. Sud i čišćenje nebeske svetinje, su iste stvari, koje se obadve, tj. u obadva proročanstava pojavljuju nakon Rima.
Proučavaj ova dva poglavlja, dokle god jasno ne vidiš paralelu između suda u Danilu 7 i čišćenja svetinje u Danilu 8, jer je to odlučujuća tačka.
Ove paralele same dokazuju, da su, suđenje i čišćenje svetinje isti događaji, ali dali ima još više dokaza? Sile koje su predhodile ovim događajima, imaju ponešto zajedničko – ne računajući to da su paralelni događaji. Dali misao o sudu ima nešto zajedničko sa čišćenjem svetinje?
Naravno, da je čišćenje zemaljske svetinje bio godišnji dan suda. Već hiljadama godina, od vremena šatora u pustinji do danas, slave Jevreji čišćenje svetinje (Jom- kipur) – dan pomirenja kao veliki dan suda. Sud, pokajanje i priznanje grehova čine sadržaj Jom- kipura, dana pomirenja.
Čitaj sledeći izveštaj jednog starog jevrejskog izvora o danu pomirenja, kada je čišćena svetinja: „Bog je sedeo na svom prestolu, da bi sudio svetu.U isto vreme otvoriše sudija, branilac, sudski veštak i svedok knjige sa zapisima.
Čitaše iz knjiga u kojima je stajao potpis svakog ljudskog bića. Zasvirala je velika truba i začuo se jedan tihi nežan glas.
Anđeli zadrhtaše i rekoše, ovo je dan suda; Jer same njegove sluge nisu bez mrlje pred Bogom. Kao što pastir odvaja svoje stado i propušta ga ispod svog štapa, tako i Bog propušta svaku živu dušu da prođe ispred njega, da bi odredio dužinu života svakog svog stvorenja i odredio mu sudbinu.
Na dan pomirenja je zapečaćeno, ko će živeti ko će umreti.“ (Citirano u Jewish Encyclopedia, Day of Atonement.“)
Iako se adventističko shvatanje istražnog suda ne podudara sasvim sa ovim izveštajem, ono mu je veoma slično. Zar i mi ne verujemo da postoji vreme suda, i knjige u kojima su imena (ili potpisi) svih ljudi, i da će u određeno vreme svi slučajevi biti odlučeni za život ili za smrt?
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Glasnik- Broj poruka : 2538
Datum upisa : 17.11.2013
Re: 4... Pararele o sudu u knjizi proroka Danila 7 i 8 glave
od Glasnik 2014-05-05, 23:17
Posmatraj kako ovaj izveštaj koristi neke iste slike koje sadrži i scena suda u Dan.7, koja predstavlja istražni sud:
Obadva opisa govore o Bogu, ili kako se Danilo 7 izražava, o Prastarom (stih 22.)
Na obadva mesta se pominju prestoli. U ovom izveštaju se pominju „knjige sa zapisima“ a Danilo 7 govori o „knjigama“ koje će se otvoriti. Obadva izveštaja govore o sudu. (vidi stihove 10. 22. I 26.) Obadva izveštaja pominju bića slična anđelima, koja učestvuju u sudjenju. Danilo 7 obrađuje neku vrstu konačne presude, a i ovaj izveštaj očito to isto.
U jevrejskom načinu razmišljanja je dan pomirenja poslednja prilika za svakog čoveka da se pokaje za svoje grehe. Rabin Jehiel Ekstajn (Yechiel Eckstein) opisuje Jomkipur „kao našu poslednju priliku, da se pojavimo pred Boga da bismo izmolili milostivu presudu.“ (Jews and Judaism, Word Books;Waco, Texas,1984, S125).
Na dan pomirenja Jevreji pozdravljaju jedan drugoga, izrekom koja ima značenje, „neka budeš zauvek zapečaćen u knjizi života.“
U svojoj kancelariji imam Molitvenik za dan pomirenja, koji je pun molitava, koje pobožni Jevreji mole za vreme najsvetijeg dana Jom-Kipura. Kakve su to molitve, koje oni naprimer, mole u ovo vreme?
„Opravdaj nas na sudu… o ućutkaj opadača (Sotonu), i pusti Branioca, koji je patio, da umesto njega govori… i nakon njegove molbe proglasi me pomilovanim…
O izbriši prestupe ljudi, koji su spaseni (Izrael),… On koji je prastar, sedi kao sudija. … u knjizi života, blagoslova, mira, i staranja misli na nas i zapečati nas.“
Zapečaćen, knjiga života, poslednja prilika za pokajanje, ko će živeti a ko će umreti, dan suda, knjige sa zabeleškama (kod nas poznate i kao knjige za spomen), opravdaj nas na sudu, ućutkaj opadača, izbriši naše greške.
Ovaj pogled na dan pomirenja odgovara tačno onome, što Adventisti već godinama uče o istražnom sudu. Dakle nije nikakvo čudo, da su sud u Danilu 7 i čišćenje svetinje paralelni dogadjaji. Oni su ustvari jedan te isti dogadjaj.
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Obadva opisa govore o Bogu, ili kako se Danilo 7 izražava, o Prastarom (stih 22.)
Na obadva mesta se pominju prestoli. U ovom izveštaju se pominju „knjige sa zapisima“ a Danilo 7 govori o „knjigama“ koje će se otvoriti. Obadva izveštaja govore o sudu. (vidi stihove 10. 22. I 26.) Obadva izveštaja pominju bića slična anđelima, koja učestvuju u sudjenju. Danilo 7 obrađuje neku vrstu konačne presude, a i ovaj izveštaj očito to isto.
U jevrejskom načinu razmišljanja je dan pomirenja poslednja prilika za svakog čoveka da se pokaje za svoje grehe. Rabin Jehiel Ekstajn (Yechiel Eckstein) opisuje Jomkipur „kao našu poslednju priliku, da se pojavimo pred Boga da bismo izmolili milostivu presudu.“ (Jews and Judaism, Word Books;Waco, Texas,1984, S125).
Na dan pomirenja Jevreji pozdravljaju jedan drugoga, izrekom koja ima značenje, „neka budeš zauvek zapečaćen u knjizi života.“
U svojoj kancelariji imam Molitvenik za dan pomirenja, koji je pun molitava, koje pobožni Jevreji mole za vreme najsvetijeg dana Jom-Kipura. Kakve su to molitve, koje oni naprimer, mole u ovo vreme?
„Opravdaj nas na sudu… o ućutkaj opadača (Sotonu), i pusti Branioca, koji je patio, da umesto njega govori… i nakon njegove molbe proglasi me pomilovanim…
O izbriši prestupe ljudi, koji su spaseni (Izrael),… On koji je prastar, sedi kao sudija. … u knjizi života, blagoslova, mira, i staranja misli na nas i zapečati nas.“
Zapečaćen, knjiga života, poslednja prilika za pokajanje, ko će živeti a ko će umreti, dan suda, knjige sa zabeleškama (kod nas poznate i kao knjige za spomen), opravdaj nas na sudu, ućutkaj opadača, izbriši naše greške.
Ovaj pogled na dan pomirenja odgovara tačno onome, što Adventisti već godinama uče o istražnom sudu. Dakle nije nikakvo čudo, da su sud u Danilu 7 i čišćenje svetinje paralelni dogadjaji. Oni su ustvari jedan te isti dogadjaj.
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Glasnik- Broj poruka : 2538
Datum upisa : 17.11.2013
Re: 4... Pararele o sudu u knjizi proroka Danila 7 i 8 glave
od Glasnik 2014-05-05, 23:21
Osim toga videli smo proučavajući Dan.7, da se vreme Medopersijskog kraljevstva završava 331. godine pr.H.
Ako je to bio slučaj, onda ta ista sila mora da nestane i u Danilu 8 u isto vreme,tj. 331. godine pr. H. Nakon toga se pojavljuje Grčka i završava 168. godine pr. H. Očito da Grčka u Danilu 8 isto završava sa 168. godinom pr. H. Nakon Grčke se pojavljuje Rim, koji se u Danilu 7 opisuje do 1798. godine. Očito je da je ova sila opisana i u Danilu 8 isto do 1798. Godine.
Nakon 1798. godine u Danilu 7 se događa sud na nebu, što je isto kao i čišćenje svetinje u Danilu 8. Obadva događaja – sud i čišćenje svetinje – se događaju nakon ove faze Rima i moraju se dogoditi nakon 1798. god.
Pošto suđenje na nebu započinje nakon 1798. godine, mora se to zaista odnositi i na čišćenje svetinje. Očito je da obadva događaja započinju u isto vreme, jer oni ustvari opisuju jedan te isti događaj. Zato čišćenje svetinje započinje nakon 1798. godine.
Vidi tabelu:
--------------------------------------------------------------------------------------------------------
Ako je to bio slučaj, onda ta ista sila mora da nestane i u Danilu 8 u isto vreme,tj. 331. godine pr. H. Nakon toga se pojavljuje Grčka i završava 168. godine pr. H. Očito da Grčka u Danilu 8 isto završava sa 168. godinom pr. H. Nakon Grčke se pojavljuje Rim, koji se u Danilu 7 opisuje do 1798. godine. Očito je da je ova sila opisana i u Danilu 8 isto do 1798. Godine.
Nakon 1798. godine u Danilu 7 se događa sud na nebu, što je isto kao i čišćenje svetinje u Danilu 8. Obadva događaja – sud i čišćenje svetinje – se događaju nakon ove faze Rima i moraju se dogoditi nakon 1798. god.
Pošto suđenje na nebu započinje nakon 1798. godine, mora se to zaista odnositi i na čišćenje svetinje. Očito je da obadva događaja započinju u isto vreme, jer oni ustvari opisuju jedan te isti događaj. Zato čišćenje svetinje započinje nakon 1798. godine.
Vidi tabelu:
--------------------------------------------------------------------------------------------------------
Glasnik- Broj poruka : 2538
Datum upisa : 17.11.2013
Re: 4... Pararele o sudu u knjizi proroka Danila 7 i 8 glave
od Glasnik 2014-05-05, 23:23
Tabela 9
Nakon Medopersije (331. Pr. H.) se pojavljuje Grčka, nakon Grčke (168. pr. H.) se pojavljuje Rim. Nakon ove faze Rima (1798. po. H.) započinje čišćenje svetinje.
Videli smo da je vizija iz Dan. 8 određena za „poslednje vreme“, i da je čišćenje svetinje na kraju vizije.
Naravno da je jedina svetinja, na koju se to može odnositi, svetinja na nebu (jasno predstavljena u Poslanici Jevrejima), jer ne postoji druga svetinja. Poslednja svetinja je bila razorena, već pre više od 1700 godina pre kraja Rima 1798. godine. Čišćenje svetinje se mora dogoditi nakon ovog datuma.
Intersantno je utvrditi, da su Jevreji vekovima pre nego što su postojali Adventisti, verovali u postojanje nebeske svetinje. Talmud, Midraš i drugi stari jevrejski izvori govore o „nebeskoj svetinji“ i „hramu na nebu“.
Čak su verovali, da je Mihailo bio prvosveštenik, koji služi u ovom nebeskom svetilištu, i u interesu Božjeg naroda istupa protiv Sotoninih optužbi. U jevrejskoj enciklopediji čitamo pod pojmom „Angelogy“ sledeće: „Rabini govore o Mihailu (Metatron) kao zapovedniku nebeskih vojski i prvosvešteniku, koji prinosi žrtvu u gornjoj svetinji.“ Jedan stari Jevrejski izvor piše:“Mihailo i Samael (Sotona) stajahu u Božjem prisustvu. Sotona optuživaše a Mihailo ukazivaše na vrline Izrailja.“ (Midrash Rabbah on Exodus, Soncino ed., vol.I, p. 222)
Proučavaj pažljivo događaje u Danilu 7 i 8, Čitaj pogla-vlja u ovoj knjizi ponovo, zajedno sa Danilom 7 i 8, dok ne uvidiš kako sile u Danilu 7 i 8 stoje u istom redu, da su sud u Danilu 7 i čišćenje svetinje u Danilu 8 jedno te isto i da se moraju desiti nakon 1798. godine.
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
| Danilo 7 | Danilo 8 | Vreme |
| Vavilon | 539. pr. H | |
| Medopersija (medved) | Medopersija (ovan) | 331. pr. H. |
| Grčka (panter) | Grčka (jarac) | 168. pr. H. |
| Rim (životinja/Mali Rog) | Rim (Mali Rog) | 1798. po. H |
| Sud na nebu | Čišćenje svetinje |
Nakon Medopersije (331. Pr. H.) se pojavljuje Grčka, nakon Grčke (168. pr. H.) se pojavljuje Rim. Nakon ove faze Rima (1798. po. H.) započinje čišćenje svetinje.
Videli smo da je vizija iz Dan. 8 određena za „poslednje vreme“, i da je čišćenje svetinje na kraju vizije.
Naravno da je jedina svetinja, na koju se to može odnositi, svetinja na nebu (jasno predstavljena u Poslanici Jevrejima), jer ne postoji druga svetinja. Poslednja svetinja je bila razorena, već pre više od 1700 godina pre kraja Rima 1798. godine. Čišćenje svetinje se mora dogoditi nakon ovog datuma.
Intersantno je utvrditi, da su Jevreji vekovima pre nego što su postojali Adventisti, verovali u postojanje nebeske svetinje. Talmud, Midraš i drugi stari jevrejski izvori govore o „nebeskoj svetinji“ i „hramu na nebu“.
Čak su verovali, da je Mihailo bio prvosveštenik, koji služi u ovom nebeskom svetilištu, i u interesu Božjeg naroda istupa protiv Sotoninih optužbi. U jevrejskoj enciklopediji čitamo pod pojmom „Angelogy“ sledeće: „Rabini govore o Mihailu (Metatron) kao zapovedniku nebeskih vojski i prvosvešteniku, koji prinosi žrtvu u gornjoj svetinji.“ Jedan stari Jevrejski izvor piše:“Mihailo i Samael (Sotona) stajahu u Božjem prisustvu. Sotona optuživaše a Mihailo ukazivaše na vrline Izrailja.“ (Midrash Rabbah on Exodus, Soncino ed., vol.I, p. 222)
Proučavaj pažljivo događaje u Danilu 7 i 8, Čitaj pogla-vlja u ovoj knjizi ponovo, zajedno sa Danilom 7 i 8, dok ne uvidiš kako sile u Danilu 7 i 8 stoje u istom redu, da su sud u Danilu 7 i čišćenje svetinje u Danilu 8 jedno te isto i da se moraju desiti nakon 1798. godine.
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Glasnik- Broj poruka : 2538
Datum upisa : 17.11.2013
Re: 4... Pararele o sudu u knjizi proroka Danila 7 i 8 glave
od Glasnik 2014-05-05, 23:24
Sažetak:
1. Sud nad Božjim narodom se događa nakon krsta, ali pre ponovnog Hristovog dolaska.
2. Sud nad Božjim narodom, kako je opisan u Danilu 7 se događa nakon 1798. godine.
3. Sud nad Božjim narodom u Danilu 7 je paralela čišćenju svetinje u Danilu 8, oni predstavljaju jedan te isti događaj.
4. Zbog toga se čišćenje svetinje mora dogoditi nakon 1798. godine.
Približili smo čišćenje svetinje iz Danila 8,14. godini 1798. Iako smo se približili 1844. godini, Danilo 7 i 8 nam ne daju tačan datum, to nam daje Danilo 9.
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
1. Sud nad Božjim narodom se događa nakon krsta, ali pre ponovnog Hristovog dolaska.
2. Sud nad Božjim narodom, kako je opisan u Danilu 7 se događa nakon 1798. godine.
3. Sud nad Božjim narodom u Danilu 7 je paralela čišćenju svetinje u Danilu 8, oni predstavljaju jedan te isti događaj.
4. Zbog toga se čišćenje svetinje mora dogoditi nakon 1798. godine.
Približili smo čišćenje svetinje iz Danila 8,14. godini 1798. Iako smo se približili 1844. godini, Danilo 7 i 8 nam ne daju tačan datum, to nam daje Danilo 9.
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Glasnik- Broj poruka : 2538
Datum upisa : 17.11.2013
Similar topics» KO SU DVA PROROKA IZ OTKRIVENJA JOVANOVOG, IVANOVOG?
» 5... 70 sedmica iz Danila 9.
» 3... Danilov san o sudu 7 glava.
» Objasnjenje reci DAN I NOC iz Danila 8,14.
» 2... Danilo 2 glava Kraljev san o sudu
» 5... 70 sedmica iz Danila 9.
» 3... Danilov san o sudu 7 glava.
» Objasnjenje reci DAN I NOC iz Danila 8,14.
» 2... Danilo 2 glava Kraljev san o sudu
BIBLIJA :: PROROČANSTVA :: Danilo
Strana 1 od 1
Dozvole ovog foruma:
Ne možete odgovarati na teme u ovom forumu|
|
|