5... 70 sedmica iz Danila 9.

70 SEDMICA

Pre nego što otkrijemo tajnu iz Danila 9, potsetimo se, da se Danilo 2 sastoji  iz jednog  proročkog  sna i potpunog objašnjenja tog sna.
Danilo 7 se sastoji iz jedne proročke vizije i njenog potpunog objašnjenja.
Danilo 8 se sastoji iz jedne vizije i njenog delimičnog objašnje-nja.
Ovan, jarac i Mali Rog su sasvim dobro objašnjeni. Jedini deo vizije koji nije objašnjen  je vizija o 2300 večeri i jutara u vezi sa čišćenjem svetinje.
Danilo 9 ne sadrži nijednu viziju, nego samo jedno objašnjenje, koje je dato na kraju poglavlja.
Dakle u Danilu 2 imamo – san i potpuno objašnjenje. U Danilu 7 imamo – viziju i potpuno objašnjenje.

U Danilu 8 imamo – viziju i delimično  objašnjenje.

U Danilu 9 imamo – samo jedno objašnjenje.



Sta je objasnjeno Danilu 9?

Najveći deo  u Danilu 9 zauzima Danilova molitva za oslobođenje Izrailja.
Molitva sadrži priznanje, pokajanje i molbu za oproštenje.

„ Ah Gospode veliki i sveti Bože, koji držiš zavet i čuvaš milost onima koji te vole i drže tvoje zapovesti!

Mi smo zgrešili, nepravdu činili, bezbožni i otpadnički bili; skrenuli smo od tvoje pravde i tvojih zapovesti“
(stihovi 4 i  5) Molitva je molba Bogu:

„ Odvrati svoj gnev i jarost svoju od tvoga grada Jerusalima i tvoje svete gore.“ (stih 16.)

Danilova molba Bogu  je Trazenje od Boga :


Dan 9:16 Gospode, po svoj pravdi Tvojoj neka se odvrati gnev Tvoj i jarost Tvoja od grada Tvog Jerusalima, svete gore Tvoje; jer sa greha naših i s bezakonja otaca naših Jerusalim i Tvoj narod posta rug u svih koji su oko nas.

 
Danilo u ovoj molitvi ne trazi nigde neko objasnjenje.
 Nigde ne pita Boga, zasto se to desilo.
 Danilo zna zasto se sve desilo sto se desilo izrailjskom narodu.

Dan 9: Danilo 9,16 >> jer sa greha naših i s bezakonja otaca naših Jerusalim i Tvoj narod posta rug u svih koji su oko nas.<<



Danilo nije postavljao pitanja u molitvi Bogu.
 Niti je trazio neko objasnjenje.
Zadnji put kada smo videli Danila da nesto ne razume bilo je na kraju 8 glave.
Tamo je bilo reci o viziji o ciscenju svetinje.
 

Pogledajmo objasnjenje Gavrilovo.

 Dan 9:24 >>Sedamdeset je nedelja odredjeno tvom narodu.<<

Oni koji se protive ovom ucenju,  argumentuju, prevod je ovde  korektan, sedamdeset sedmica je odredjeno.
Adventisti tvrde, da je znacenje korena reci (chatak), odseceno. I zato su ove 70 sedmica odsecene od 2300 dana.
Koji je prevod onda tacniji? Odrejdeno ili odseceno?
Na ne srecu se rec (catak) nigde vise u Bibliji ne koristi.
Zato koriscenje te reci na drugim mestima, ne mozemo da uporedimo.
Ali ima druge jevrejske reci koje se kroiste za odrejeno ili odvojeno.
Ali iz nekog razloga Daanilo ni jednu od tih reci nije upotrebio.
 Mesto toga, upotrebio je ovu nepoznatu rec.
Iako se rec (chatak) nigde ne pominje u Bibliji, mnogo puta se upotrebljava u Misni, to je jevrejski Biblijski komentar, koji je sastavljen u prvom veku posle Hrista.
Iako jevrejski iz misne nije identican sa Biblijskim jevrejskim, ipak je slican.
Na 12 mesta gde se tamo rec (chatak) koristi, znaci 10 puta odseci kao delove zivotinja po religioznim  propisima ishrane.
Na 19 mesta gde se ta rec koristi kao sustanitiv, imamo samo jendo mesto gde ona ima znacenje, (odredjeno) .
Na drugim 18 mesta ima znacenje: >>nesto sto je odseceno.<<

Strongs Korkondans navodi kao glavni koren te reci, je odseci.
Whitings prevod pise, odseci.
Genesius, jevrejski standarni leksikon, definische ovu rec kao odseci.
Chaldais, Rabinski recnik od Soicus koristi tu rec kao seci, iseci, u komade odseci, seci, bosti, iseci odseci.
Ranija Versija Vulgate i Septuaginta prevode ovu rec sa (odseci)
Ocigledno se primecuje da je odseci pravi prevod.
Sto znaci da su 70 sedmice odsecene.
Dakle, moraju biti od necega odsecene.
Jedina mogucnost moze da bude da budu odsecene od necega sto je duze, a to je od ostalog dela prorocanstva o 2300 dana i noci iz predhodne vizije na koju se Gavrilo vracam (mar eh).

Kada je data zapovest da se Jerusalim opet uspostavi i sazida?


Mnogi tumaci Biblije ne samo adventisti, stavljaju tu zapovest u godini kralja Atarkserksa .
 
Esr 7:7 I vratiše se u Jerusalim neki sinovi Izrailjevi i sveštenici i Leviti i pevači i vratari i Netineji sedme godine cara Artakserksa.
 
Svi su jedinstveni u ovom datumu.
I ono pocinje u vreme vladavine Medo persije, kao i sto Danilova vizija iz Danila  8.  takodje pocinje sa Medo persijom.
Ovde imamo jos jedan razlog zasto danilo 8 ne pocinje sa Vavilonom..
Bog je hteo da Medo Persiju stavi kao pocetak obadva prorocasnstva iz Danila 8 i 9.
 
U kojoj godini je pocela vladavina cara Artakserksa?
Hronologija iz Ezrine 7  o rogu, dokazuje uz  koriscenje mnogih starih izvora da su jevreji jesen u jesenjem kalendaru koristili kada su brojali godine vladavine cara Artakserksa.
Zato su sedmu godina njegove vladavine stavili na 457 god pre Hrista.
 
I stvarno su ovaj datum ustanovili.
I mnogo ne adventisti zsatupaju danas 457 godinu pre Hr. kao sedmu godinu vladavine Artakserksa i kroiste jesen na osnovu jevrejskog  jesenjeg kalendara.
 
Dakle kada 457 godini dodamo 69 sedmica, to jest 483 godina. Dolazimo u 27 godini posle Hrista.
Moramo da znamo da koristimo kalendar bez godine 0.
Normalni redosled brojeva izgleda ovako: -3, -2,-1, 0, 1,2,3.  Mesto toga kalenedar ide ovako:
 -3,-2,-1, 1, 2,3. Zbog toga dolazimo u kalendar u godini 27 posle Hrista ne u 26, kada bi dodali godinu 0.

Zato od izlazka nardebe da se Jerusalim opet sazida 457 god, do prvog dolaska Isusa 487 godine, i to je 27 godina posle Hrista.
Mi znamo da je 27 godine posle Hrista, Isus bio krsten, pomazan Duhom svetim sa neba i tada pocinje njegova Mesijanska sluzba.

SAZETAK:
 

Videli smo da su 2300 dana iz Danila 8 bili jedini deo koje Gavrilo nije objasnio.
U Danilu 9 nije data ni jedna vizija, vec samo jedno objasnjenje.
Gavrilo isti andjeo koji je poceo da obajsnjava Danilu Viziju iz 8 glave pa nije zavrsio jer se Danilo razboleo, dolazi mu  u 9 glavi da mu nesto objasni.
Zadnje meesto gde vidimo da je Danilu bilo ptorebno jedno objasnjenje, bilo je u vezi sa 2300 dana u Danilu 8 glava.
Onda ga Gavrilo speicjlano upucuje na (mar,eh)  koji govori o 2300 dana, deo vizije  iz Danilo 8. Vremensko proocanstvo.
I Gavrilo daje Danilu dalje vremensko procanstvo, 70 sedmica o kojima mu kaze da su odsecene.
Ocigledno moraju da budu odsecene od duzeg dela tih  490 dana, to jest od  2300 dana.

 Znaci ovde imamo posla sa dva vremenska perioda: duzi period od 2300 dana, koji nemaju pocetnu tacku  niti zavrsnu tacku.
I Imamo kraci  period deo 70 sedmica, koje imaju odredjeni pocetak i tacan zavrsetak.


 
70 sedmica pocinju 457 pre Hrista, i one su odsecene od duzeg perioda od 2300 dana.

Neko je jednom rekao.
Ja razumem da su 70 sedmica odsecene od 2300 dana, ali zasto ih ne odsecemo od kraja 2300 dana mesto od pocetka?
 
Sta bi se tada desilo kada bi smo ucinili tako?




------------------------------------------------------------------------------------------------

Desila bi se dva problema.



2300 dana bi zavrsili posle 34 godine posle Hrista, i tako  bi premestili ovaj vremnki period  u godini 2267 god pre Hrista.
To bi bio datum  skroz daleko od bilo kog dogadjaja koji se do sada desio  dat  u Danilu.
 
U Danilu vidimo da Vavilon predstavlja pocetak nacija ovog prorockog vremena.
I kada bi 70 sedmica odsekli od kraja 2300 dana, onda bi tih 2300 dana poceli 1600 godina pre Vavilona da bi se 70 sedmica zavrsile kada dodje pomazanik Mesija prvi put..
Znaci izvan svakog vremenkog perioda o kome Danilo govori.
 
Secenje 70 sedmica od kraja 2300 dana bi premestilo ciscenje svetinje 34 godine posle Hrista.
I u Danilu u ostalim glavama vidimo da ciscenje svetinje pocinje posle periode  od 1260  godina ph, vladavine malog roga.
Vladavina malog roga je zavrsila 1798 godine ph.
Datum 34 god posle Hrista ne pase za ciscenje svetinje.
 
Osim toga Danilo kaze 3 puta da je ova vizija iz Danila 8 data za poslednje vreme i 34 godina posle Hrista nije bluzu vremena kraja.


----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Dakle jedina logicna mogucnost je da se 70 sedmica odsece od pocetka 2300 dana.



 
Sta onda imamo od toga?
 
Kada pocnemo sa prvih 490 godina od 2300 godina. (koristimo prinzip dan za godinu)
Dolazimo u godinu 34 posle Hrista.
I onda sto ostane od 2300 godina jeste  1810 godine.
Kada tome dodamo ovih 34 godina dolazimo u godinu 1844. Posle Hrista.
 
Ili ako pocnemo odma od 457 god da brojimo onih 2300, dolazimo do 1844 godine.
Posto godine brojimo na osnovu kalendara, moramo godinu 0 da izbrisemo.
Kako god, dolazimo u 1844 god.


---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

1844 godina ispunjava sledece kriterijume za pocetak suda:

1. Sud dolazi posle raspeca.

2. Sud dolazi posle 1798.

3. Sud dolazi pre Isusovog drugog  dolaska.

Advnetisti nisu bili jedini koji su povezali 2300 dana iz Danila 8 i 70 sedmica iz Danila 9.

Mnostvo Biblijskih tumaca su tu vezu mnogo godina primecivali.

Tako je na primer Danijel Wilson 1778-1858: pisao 1836 godine:

Zato pocinju 70 sedmica kada je nardeba o gradjenju Jerusalima izdata 457 god pre Hrista.

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 

Dakle i 2300 dana iz predhodne vizije pocinju u isto vreme, jer ove dve vizije pripadaju zajedno


“(citirano u LeRoy Froom, The Prophetic Faith of Our Fathers,Bd. III, S, 620), Vilson smatra da će kraj 2300 dana biti 1847. godine.
Iako se ljudi oko datuma 457. pr. H. raspravljaju, ne mogu ga predaleko pomeriti,  jer se ovo proročanstvo vezuje za Isusa.
Ako neko odstupa za samo nekoliko godina, kao što je to bio slučaj sa Vilsonom, uprkos toga mora da dođe do čišćenja svetinje  u 1840-tim goinama.

Ali ako neko početnu tačku za  sedamdeset sedmica pomeri za 30, 40, ili 100 godina od 457. god. pr. H. mora da pomeri i Isusov život za 30, 40 ili 100 godina, od vremenskog perioda, u kome je , prema svemu što se zna, živeo.

Isusov život  je naša garancija, da je proročanstvo  tačno, jer on čini temelj, tako da  proročanstvo  toliko sigurno  stoji koliko i sam Isus.

--------------------------------------------------------------------------------------------------------[/size]

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------