ELEKTRONSKE KNJIGE I MATERIJALI

Strana 1 od 2 1, 2  Sledeći

Ići dole

ELEKTRONSKE KNJIGE I MATERIJALI

Počalji od Glasnik taj 2014-02-13, 23:56

avatar
Glasnik

Broj poruka : 2183
Datum upisa : 17.11.2013

Pogledaj profil korisnika

Nazad na vrh Ići dole

Re: ELEKTRONSKE KNJIGE I MATERIJALI

Počalji od Glasnik taj 2014-02-18, 11:40

AUDIO KNJIGA


01. Božja ljubav prema čoveku
02. Grešniku je potreban Hristos
03. Pokajanje
04. Priznanje
05. Posvećenje
06. Vera i primanje
07. Pravi Hristovi sledbenici
08. Rastenje u Hristu
09. Život i rad
10. Poznavanje Boga
11. Molitva kao prednost
12. Šta da činimo sa sumnjom
13. Radosni u Gospodu


http://www.svetlostistine.org/SI/audioteka/G/7-7-audio-knjige/6-put-hristu-srpski
http://ellenwhiteaudio.org/sr/%D0%B0%D1%83%D0%B4%D0%B8%D0%BE-%D0%BA%D1%9A%D0%B8%D0%B3%D0%B0/audiobooks/put-hristu/
avatar
Glasnik

Broj poruka : 2183
Datum upisa : 17.11.2013

Pogledaj profil korisnika

Nazad na vrh Ići dole

Re: ELEKTRONSKE KNJIGE I MATERIJALI

Počalji od Glasnik taj 2014-02-18, 11:46

avatar
Glasnik

Broj poruka : 2183
Datum upisa : 17.11.2013

Pogledaj profil korisnika

Nazad na vrh Ići dole

Re: ELEKTRONSKE KNJIGE I MATERIJALI

Počalji od Glasnik taj 2014-02-18, 11:48

Francuska Revolucija i uspostavljanje desetodnevnice mesto sedmice:




http://www.univie.ac.at/igl.geschichte/europa/FR/Gretzel/Revolutionskalender.htm
avatar
Glasnik

Broj poruka : 2183
Datum upisa : 17.11.2013

Pogledaj profil korisnika

Nazad na vrh Ići dole

Re: ELEKTRONSKE KNJIGE I MATERIJALI

Počalji od Glasnik taj 2014-02-18, 11:48

avatar
Glasnik

Broj poruka : 2183
Datum upisa : 17.11.2013

Pogledaj profil korisnika

Nazad na vrh Ići dole

Re: ELEKTRONSKE KNJIGE I MATERIJALI

Počalji od Glasnik taj 2014-02-18, 11:49

avatar
Glasnik

Broj poruka : 2183
Datum upisa : 17.11.2013

Pogledaj profil korisnika

Nazad na vrh Ići dole

Re: ELEKTRONSKE KNJIGE I MATERIJALI

Počalji od Glasnik taj 2014-02-18, 11:51

avatar
Glasnik

Broj poruka : 2183
Datum upisa : 17.11.2013

Pogledaj profil korisnika

Nazad na vrh Ići dole

Re: ELEKTRONSKE KNJIGE I MATERIJALI

Počalji od Glasnik taj 2014-02-23, 18:51

avatar
Glasnik

Broj poruka : 2183
Datum upisa : 17.11.2013

Pogledaj profil korisnika

Nazad na vrh Ići dole

Re: ELEKTRONSKE KNJIGE I MATERIJALI

Počalji od Glasnik taj 2014-02-25, 21:23

avatar
Glasnik

Broj poruka : 2183
Datum upisa : 17.11.2013

Pogledaj profil korisnika

Nazad na vrh Ići dole

Re: ELEKTRONSKE KNJIGE I MATERIJALI

Počalji od Glasnik taj 2014-03-10, 20:15

avatar
Glasnik

Broj poruka : 2183
Datum upisa : 17.11.2013

Pogledaj profil korisnika

Nazad na vrh Ići dole

Re: ELEKTRONSKE KNJIGE I MATERIJALI

Počalji od Glasnik taj 2014-04-11, 15:07

Postoje studije tome, ali je vecina na engleskom.  ima jedna studija o datumu Yomkipura 1844 god ovde koja dokazuje na osnovu jevrejskih i vavilonskih kalendara da je  22.10 a ne 23.9.


http://www.svetlostistine.org/temp/22October1844.pdf

Ono sto je znacajno napomenuti da su jevreji u 4. veku pod pritiskom hriscana uskladili svoj kalendar sa hriscanskim, tako da oni manje vise slede odredjene datume po ustaljenom kalendaru, a ne onako kako su to radili u Starom zavetu gde se na primer trebalo osmatrati kada je sazreo jecam, koji je bio znak za pocetak religiozne godine u prolece, a na osnovu cega su se kasnije odredjivali svi daljnji praznici.

Cak i kariati koji su vekovima sledili tradicionalni nacin pravljenje jevrejskog religioznog kalendara, su negde u 18 veku se prebacili na promenjeni kalendar.


http://www.svetlostistine.org/temp/22October1844.pdf
avatar
Glasnik

Broj poruka : 2183
Datum upisa : 17.11.2013

Pogledaj profil korisnika

Nazad na vrh Ići dole

Re: ELEKTRONSKE KNJIGE I MATERIJALI

Počalji od Glasnik taj 2014-04-24, 00:33



Poslednji izmenio Glasnik dana 2016-04-14, 22:08, izmenjeno ukupno 1 puta
avatar
Glasnik

Broj poruka : 2183
Datum upisa : 17.11.2013

Pogledaj profil korisnika

Nazad na vrh Ići dole

Re: ELEKTRONSKE KNJIGE I MATERIJALI

Počalji od Glasnik taj 2014-04-24, 00:34

DOPISNA BIBLIJSKA SKOLA:


http://www.biblijagovori.info/
avatar
Glasnik

Broj poruka : 2183
Datum upisa : 17.11.2013

Pogledaj profil korisnika

Nazad na vrh Ići dole

Re: ELEKTRONSKE KNJIGE I MATERIJALI

Počalji od Glasnik taj 2014-12-15, 22:36

avatar
Glasnik

Broj poruka : 2183
Datum upisa : 17.11.2013

Pogledaj profil korisnika

Nazad na vrh Ići dole

Re: ELEKTRONSKE KNJIGE I MATERIJALI

Počalji od Glasnik taj 2014-12-21, 22:25

Komentari Biblije od strane Nehemije Gordona:

- Vajehi (1. Mojsijeva 47,28 - 50,26)
- Vajigaš (1. Mojsijeva 44,18 - 47,27)
http://www.creation6days.com/komentari.html
avatar
Glasnik

Broj poruka : 2183
Datum upisa : 17.11.2013

Pogledaj profil korisnika

Nazad na vrh Ići dole

Re: ELEKTRONSKE KNJIGE I MATERIJALI

Počalji od Glasnik taj 2015-01-07, 19:42

avatar
Glasnik

Broj poruka : 2183
Datum upisa : 17.11.2013

Pogledaj profil korisnika

Nazad na vrh Ići dole

Re: ELEKTRONSKE KNJIGE I MATERIJALI

Počalji od Glasnik taj 2015-01-23, 11:18

Onlajn konvertor cirilica latinica.


http://konvertor.co.rs/
avatar
Glasnik

Broj poruka : 2183
Datum upisa : 17.11.2013

Pogledaj profil korisnika

Nazad na vrh Ići dole

Re: ELEKTRONSKE KNJIGE I MATERIJALI

Počalji od Glasnik taj 2015-01-26, 22:03

avatar
Glasnik

Broj poruka : 2183
Datum upisa : 17.11.2013

Pogledaj profil korisnika

Nazad na vrh Ići dole

Re: ELEKTRONSKE KNJIGE I MATERIJALI

Počalji od Glasnik taj 2015-02-07, 21:21

Ovde su sakupljeni preko 10 stranica citata od EGW u vezi Svetoga Duha. Za one koji veruju u Bozansku inspiraciju u onome sto je ona pisala, nema ni malo sunje kakav je njen stav po pitanju Svetoga duha:

http://www.svetlosti...ga_Duha_EGW.pdf 
avatar
Glasnik

Broj poruka : 2183
Datum upisa : 17.11.2013

Pogledaj profil korisnika

Nazad na vrh Ići dole

Re: ELEKTRONSKE KNJIGE I MATERIJALI

Počalji od Glasnik taj 2015-02-08, 19:44

 

MladenB

  #33205 

Odgovorio 08.02.2015 16:26



Član

Odgovori: 2
Pristupio/la: 01.12.2014 23:43

Ako dozvoli domaćin, ova poruka je jednokratna i služi svima, sada i kasnije u lakšoj pretrazi i pronalasku linkova za sjemena na forumu putem opcije "traži".

Bilo je mnogo upita gdje i kako nabaviti sjeme, organsko sjeme, sadnice, presadnice, voćke i pitanja slične naravi, pa sam sastavio listu sjemenara u inozemstvu i sa naših prostora, a tu su i već predstavljeni članovi koji imaju svoje banere na forumu.

Sjemena se mogu nabaviti na razne načine, a potvrdu o kvaliteti sjemena možete imati jedino ako se sami u to uvjerite, dakle ako ne isprobate, nećete znati. Također, ako ne uspijete iz prve, nemojte odmah odustati ili kriviti sjeme (osim ako za to nemate opravdanu sumnju), u svim ostalim slučajevima sami smo krivi zbog neuspjeha jer smo aljkavi u radu ili smo pogriješili u koracima. Možete čitati upute, tutorijale, savjete, sve to je odličan alat ali najbolji alat znanja i vještina je praksa. Zato ne očajavajte ako ne uspije sve kako ste zamislili, iz prakse treba izvući pouku bez obzira da li je naš rad/postupak rezultirao uspjehom ili neuspjehom.


Samo SAD:

http://www.seedsa...ore/Herbs/ 

Samo Kanada:

https://www.herit...ables.html 

Na gornjim linkovima šalju samo unutar svojih zemalja, SAD i Kanada, ali imaju zanimljivu i bogatu ponudu u kojem se nađe rekao bih sve, pa ako se drugačije ne može nabaviti, a imate nekoga svoga u Kanadi ili SAD-u, da naruče za vas i pošalju vama na adresu.


Šalju po svijetu:

https://www.horiz... 

http://www.rarese... 

http://www.pepper... 

http://b-and-t-wo...seeds.com/ 

http://www.johnny... 


Na našim prostorima:

http://www.heirlo... 

http://www.manus..../index.htm 

http://www.instit...tment.html 

http://www.organs...cacak.com/ 

http://www.seeds-...ry.com/sr/ 

http://www.svetbi... 

http://organskose... 

http://www.feliks...en.com/hr/ 

http://rustica.hr/ 

http://www.voliml... 

http://www.cilipi... 

http://www.cps.or...gansko.htm 

http://www.pik.ba...usand/#s=1 

http://www.njuska...as-2093897 


Oglasnici:

SLO http://www.bolha....ke-semena/ 

HR http://www.njuska...me-sadnice 

SRB http://www.kupind...rtikli/445 

BH http://www.pik.ba...ke/701/796 


Oglasnici su još jedan odličan način nabavke sjemena i sadnica. Netko kupuje sjeme samo ako je oglašeno kao "organsko sjeme", ali organsko sjeme je svako sjeme koje je iznjedrila biljka koja pri tom nije kemijski tretirana. Ako želite provjeriti neko sjeme morate ga zasijati, pa kad da plod, kušate ga i ako vam odgovara sačuvajte sjeme koje je sada umnoženo i na taj način sebi uzgojiti prvoklasno sjeme. Opet praksa. Ako vam se sviđa neka biljka, nabavite njeno sjeme bez obzira na naslov u oglasima, zasijte nekoliko sjemena dabiste isprobali i dobili "pročišćeno sjeme" koje je pod vašim nadzorom uzgojeno. Isto vrijedi i za sjemena koja ste nabavili nakon konzumacije ploda koji je sa tržnice/pijace/placa.

Neki oglašivači ili uzgajivači podrazumjevaju ekološko/eko pod isto sa organsko, iako je razlika jasna, u nabavci sjemena ovo nije loše da se zna da ne zaobiđete potencijalno dobro i kvalitetno sjeme koje je jednostavno oglašeno pod krivim imenom. Ista stvar je i sa biološko/bio u nazivu. Zato uvijek provjera i praksa.

Kada isprobate sjemena od raznih nabavljača/uzgajivača i uvjerite se da je sjeme kvalitetno možete se sa njima povezati i dogovoriti o kooperaciju i tu graditi odnos povjerenja i poslovanja.

"Azijske sorte"(velika većina domaćeg voća i povrća potječe iz azijskih zemalja) ili popularno "kinekse sorte" se nekad znaju naći na crnoj listi poradi "kineskog" djela imena(povezuje ih se sa kineskim mobiteima, igračkama itd.). Radi se o tome da je ta sorta ili vrsta popularna u Kini ili je relativno novo pristigla na naše tržište iz pravca kine pa se tako oglašava, ali nije manje kvalitetna, manje organska i tome slično. 

Oglasnici nisu ništa manje vrijedni pri nabavci sjemena/sadnica, i imaju odličnu šarenu ponudu.

Na primjer, član foruma Dusan D na Pik.ba ima fenomenalnu ponudu sjemena i sadnica, a u oglasniku je. Da li je njegovo sjeme time manje vrijedno?

U organskom uzgoju raznolikost je jako bitna, pa prema tome savjetujem da kada nabavljate sjeme, obavezno nabavite više sorti biljaka i isprobate pa ćete najbolje vidjeti koja vam više odgovara. Na kraju sjeme će izabrati vas, a ne vi njega jer nekim sortama više ili manje odgovara način uzgoja i podneblje(uvjeti) u kojem se uzgajaju.


TAGOVI: sjeme, sjemena, sjemenarstvo, seme, semena, semenarstvo, organsko, organski, eko, ekološko, ekološki, ekolosko, ekoloski, bio, biološko, biološki, biolosko, bioloski, domaće, domace, uzgoj, gajenje, seed, seeds, organic, hairloom, rare, 
семе, семена, сјеменарство, семе, семена, семенарство, органско, органски, еко, еколошко, еколошки, еколоско, еколоски, био, биолошко, биолошки, биолоско, биолоски, домаће, домаце, узгој, гајење, сеед, сеедс, органиц, хаирлоом, раре

Izr 17,22 "Srce veselo pomaže kao lijek, a duh žalostan suši kosti"
avatar
Glasnik

Broj poruka : 2183
Datum upisa : 17.11.2013

Pogledaj profil korisnika

Nazad na vrh Ići dole

Re: ELEKTRONSKE KNJIGE I MATERIJALI

Počalji od Glasnik taj 2015-02-13, 19:52

Sedam smrtnih grehova kada drzimo govor. Zasto nas ljudi ne slusaju?

http://www.samopismo.net/2014/11/sedam-smrtnih-grijeha-govornistva-zasto.html
avatar
Glasnik

Broj poruka : 2183
Datum upisa : 17.11.2013

Pogledaj profil korisnika

Nazad na vrh Ići dole

Re: ELEKTRONSKE KNJIGE I MATERIJALI

Počalji od Glasnik taj 2015-03-01, 10:47

avatar
Glasnik

Broj poruka : 2183
Datum upisa : 17.11.2013

Pogledaj profil korisnika

Nazad na vrh Ići dole

Re: ELEKTRONSKE KNJIGE I MATERIJALI

Počalji od Glasnik taj 2015-06-22, 11:56

avatar
Glasnik

Broj poruka : 2183
Datum upisa : 17.11.2013

Pogledaj profil korisnika

Nazad na vrh Ići dole

Re: ELEKTRONSKE KNJIGE I MATERIJALI

Počalji od Glasnik taj 2015-07-12, 10:24

avatar
Glasnik

Broj poruka : 2183
Datum upisa : 17.11.2013

Pogledaj profil korisnika

Nazad na vrh Ići dole

Re: ELEKTRONSKE KNJIGE I MATERIJALI

Počalji od Glasnik taj 2015-07-15, 20:50

EGW
Ellen White Letters and Manuscripts to Be ReleasedThe materials are being published online on the 100th anniversary of White’s death.

http://www.adventistreview.org/church-news/story3054-ellen-white-letters-and-manuscripts-to-be-released
avatar
Glasnik

Broj poruka : 2183
Datum upisa : 17.11.2013

Pogledaj profil korisnika

Nazad na vrh Ići dole

Re: ELEKTRONSKE KNJIGE I MATERIJALI

Počalji od Glasnik taj 2015-07-16, 16:45

avatar
Glasnik

Broj poruka : 2183
Datum upisa : 17.11.2013

Pogledaj profil korisnika

Nazad na vrh Ići dole

Re: ELEKTRONSKE KNJIGE I MATERIJALI

Počalji od Glasnik taj 2015-07-27, 09:56

100 Years Ago Today: Ellen G. White’s Funeral

Takodje stare slike...

https://www.thecompassmagazine.com/blog/100-years-ago-today-ellen-g-whites-funeral
avatar
Glasnik

Broj poruka : 2183
Datum upisa : 17.11.2013

Pogledaj profil korisnika

Nazad na vrh Ići dole

Re: ELEKTRONSKE KNJIGE I MATERIJALI

Počalji od Glasnik taj 2015-08-18, 21:43

Hebt das Neue Testament die Unterschiede beim Fleisch auf?Einige Leute glauben, daß bestimmte neutestamentliche Schriftstellen alle Unterschiede zwischen reinem und unreinem Fleisch aufheben. Aber was sagen diese Abschnitte wirklich?Von David Treybig

Die meisten Theologen glauben, daß Gottes Gesetze bezüglich des reinen und unreinen Fleisches mit der Kreuzigung Christi abgeschafft wurden. Sie lehren, daß für Christen jegliche Notwendigkeit, solche Gesetze zu halten, durch den Neuen Bund aufgehoben wurde. Sagt die Bibel dies wirklich aus?

Die Veränderung von der levitischen Priesterschaft zum Predigeramt von Jesus Christi hob Gottes Erwartungen nicht auf, daß sein Volk als Teil der Heiligung oder Aussonderung als Volk Gottes dem Gesetz vom reinen und unreinen Fleisch (oder irgendeinem anderen Gesetz) gehorchte (siehe 3. Mose 11,44-47; 19,2; 20,7. 22 26; 21,8). Petrus und Paulus sprachen beide von der fortwährenden Notwendigkeit, daß Gottes Volk heilig sein sollte (Epheser 1,4; 1. Petrus 1,14-16).

Gelehrte geben zu, daß Gläubige der frühen Kirche die Unterschiede zwischen dem reinen und unreinen Fleisch weiterhin beachteten. Aufgrund der weit verbreiteten falschen Auffassung, daß der Neue Bund manche von Gottes Gesetzen aufhebt bzw. abschafft, nehmen viele an, daß diese Speisegesetze einfach nur kulturelle Bräuche der Juden seien, die nach der Gründung der neutestamentlichen Kirche weiter existierten, bis die Kirche in ihrer Zusammensetzung und Auffassung mehrheitlich heidenchristlich wurde. Solche vorgefaßten Ideen haben die Auslegung von vielen neutestamentlichen Abschnitten beeinflußt. Man nennt diesen Vorgangeisegesis, das heißt, das Lesen von eigenen Ideen in die Schrift hinein.

Lassen Sie uns die neutestamentlichen Abschnitte, die sich mit Speise befassen, untersuchen. Lassen sie uns dabei exegesis anwenden: die Gewinnung der Bedeutung aus der Schrift durch ein genaues Verständnis des Hintergrundes eines Abschnitts, während wir danach streben, sie anzuwenden.

Petrus’ Vision: Ist alles Fleisch rein geworden?

Ein oft mißverstandener Teil der Bibel bezieht sich auf Petrus’ Vision, in der er „den Himmel aufgetan und etwas wie ein großes leinenes Tuch herabkommen [sah], an vier Zipfeln niedergelassen auf die Erde“. In diesem Tuch „waren allerlei vierfüßige und kriechende Tiere der Erde und Vögel des Himmels“. Petrus hörte eine Stimme, die ihm sagte: „Steh auf, Petrus, schlachte und iß!“ (Apostelgeschichte 10,11-14).

Petrus nahm an, daß die Vision bedeutete, er sollte unreines Fleisch essen. Deshalb antwortete Petrus spontan: „O nein, Herr; denn ich habe noch nie etwas Verbotenes und Unreines gegessen“ (Vers 14; alle Hervorhebungen durch uns). Die gleiche Vision erschien ihm insgesamt dreimal (Vers 16).

Ohne den Bericht zu Ende zu lesen nehmen viele Leser an dieser Stelle an, daß sie die Bedeutung der Vision kennen: Jetzt dürfen alle möglichen Fleischsorten gegessen werden. Diese Schriftstellen zeigen jedoch, daß dies überhaupt nicht das ist, was Petrus verstand. Im Gegenteil, er wunderte sich, „was die Erscheinung bedeute, die er gesehen hatte“ (Vers 17).

Später erkannte Petrus die Bedeutung dieser Offenbarung: „... aber Gott hat mir gezeigt, daß ich keinen Menschenmeiden oder unrein nennen soll“ (Vers 28). Als er die wahre Bedeutung der Vision erkannt hatte, taufte Petrus die ersten Heiden (Nichtjuden), die in die Kirche gerufen wurden (Verse 45-48).

Diese göttliche Offenbarung hatte überhaupt nichts mit Speise zu tun. Statt dessen ging es um Menschen. Weil die jüdischen Religionsführer zur Zeit Christi die Heiden als unrein betrachteten, berichtigte diese dramatische Vision diese weit verbreitete falsche Vorstellung, von der auch Petrus und andere Mitglieder der frühen Kirche beeinflußt worden waren.

Weit davon entfernt, Gottes Anweisungen über den Verzehr von unreinem Fleisch aufzuheben, zeigen diese Verse deutlich, daß Petrus ungefähr zehn Jahre nach Christi Tod „noch nie etwas Verbotenes und Unreines gegessen [hatte]“. Es gibt auch keinen Beweis dafür, daß er unreines Fleisch nach dieser Erfahrung gegessen hat.

Speisediskussion in der Kirche

Beim Lesen des Neuen Testamentes findet man Hinweise, daß in der frühen Kirche über Speise diskutiert wurde. Eine vorsichtige Untersuchung der Schriftstellen zeigt aber ein anderes Thema als das, von dem viele ausgehen.

In 1. Korinther 8, Vers 4 geht es um das „Essen von Götzenopferfleisch“. Warum wurde dieses Thema behandelt?

„In den Tagen von Paulus wurde Fleisch oft auf den heidnischen Altaren geopfert und den heidnischen Götzen gewidmet. Später wurde dieses Fleisch dann zum Verkauf auf den öffentlichen Fleischmärkten angeboten. Einige Christen fragten sich, ob es für Christen moralisch rechtens wäre, Fleisch zu essen, das zuvor den heidnischen Göttern geopfert worden war“ (Nelson’s Illustrated Bible Dictionary, Thomas Nelson Publishers, 1986, Stichwort „Meat“).

Es ist interessant, wenn auch nicht entscheidend, daß wir in Apostelgeschichte 14, Vers 13 die einzige Stelle im Neuen Testament finden, in der die Art der Tiere, die den Götzen geopfert wurde, erwähnt wird: Ochsen – also reine Tiere.

Bei der Auseinandersetzung ging es nicht um die Art des Fleisches, das gegessen werden sollte. Zu dieser Zeit erachteten gehorsame Juden, im Einvernehmen mit den Anweisungen Gottes, unreines Fleisch nicht einmal als mögliche Quelle der Nahrung. Statt dessen ging es bei der Auseinandersetzung um das Gewissen eines jeden Gläubigen.

Paulus erklärte, daß „es keinen Götzen gibt“ (1. Korinther 8,4), und erklärte damit, daß es erlaubt sei, Fleisch zu essen, das den Götzen geopfert worden war. Ob ein Tier einem heidnischen Götzen geopfert worden war, hatte keine Auswirkung darauf, ob das Fleisch verzehrt werden durfte.

Paulus fuhr fort: „Aber nicht jeder hat die Erkenntnis. Denn einige, weil sie bisher an die Götzen gewöhnt waren, essen’s als Götzenopfer; dadurch wird ihr Gewissen, weil es schwach ist, befleckt. Aber Speise wird uns nicht vor Gottes Gericht bringen. Essen wir nicht, so werden wir darum nicht weniger gelten, essen wir, so werden wir darum nicht besser sein“ (Verse 7-8).

Paulus sagte, daß es nicht nötig war, herauszufinden, ob das Fleisch einem Götzen geopfert worden war, wenn ein Gläubiger Fleisch auf dem Markt kaufte oder zu einem Essen eingeladen wurde, wo Fleisch verabreicht wurde (1. Korinther 10,25-27). Es ging ihm darum, daß die Geschwister Rücksicht auf andere nehmen sollten, die anders glaubten. Er lehrte, daß es in solchen Fällen besser wäre, kein Fleisch zu essen, als zu riskieren, Anstoß zu erregen (1. Korinther 8,13; 10,28).

Bei der Frage nach Fleisch, das Götzen geopfert worden war, entbrannte zur neutestamentlichen Zeit ein großer Meinungsstreit. Er ist die Grundlage vieler Diskussionen, die Paulus über die christliche Freiheit führte. Anders als bei Gottes Gesetz über reine und unreine Tiere, welches ganz deutlich in dem Alten Testament aufgezeichnet wurde, äußern sich die hebräischen Schriften nicht über Speisen, die den Götzen geopfert wurden. Zur Zeit des Neuen Testamentes – während des ersten Jahrhunderts n. Chr. – war dieses Thema für Christen von unterschiedlicher Bedeutung und Wichtigkeit, je nach dem Gewissen und Verständnis des einzelnen Christen.

Wann schrieb Paulus seine Briefe an die Gemeinden?

Die chronologische Beziehung zwischen Paulus’ Briefen an die Korinther und die Römer ist eine weitere wichtige Hintergrundinformation, die oft übersehen wird. Viele glauben, daß Römer 14 den Gedanken unterstützt, Christen wären von allen früheren Einschränkungen in Bezug auf Fleisch befreit. Dabei wird Vers 14 oft als Beweisstelle angeführt. Dort schrieb Paulus: „Ich weiß und bin gewiß in dem Herrn Jesus, daß nichts unrein ist an sich selbst; nur für den, der es für unrein hält, ist es unrein“ (siehe bitte dazu den Artikel unten, „Was bedeutet das Wort ,unrein‘ in Römer 14?“).

Diese Vorgehensweise ignoriert jedoch die Perspektive des Autors und den Kontext seines Briefes an die Gemeinde zu Rom. Viele Kommentatoren stimmen darin überein, daß der erste Brief an die Korinther 55 n. Chr. geschrieben wurde, obwohl der Römerbrief wahrscheinlich aus Korinth im Jahre 56 oder 57 n. Chr. geschrieben wurde. Wie schon aufgezeigt wurde, ging es bei der Auseinandersetzung in Korinth um Opferfleisch: Fleisch, das einem heidnischen Götzen geopfert worden war. Da Paulus den Römern von Korinth aus schrieb, wo dies ein bedeutendes Thema war, war diese Frage ganz frisch für Paulus und ist die Grundlage für ein logisch, biblisch chronologisch richtiges Verständnis für Römer 14.

Was meinte Paulus?

Wenn man annimmt, daß Römer 14 das Gesetz Gottes über reine und unreine Tieren aufhebt, muß diese Interpretation dem Text aufgezwungen werden, weil es dafür keine biblische Grundlage gibt. Das Kapitel selbst liefert Hinweise dafür, daß die historische Grundlage für die Diskussion in Rom in Wirklichkeit Götzenopferfleisch gewesen ist.

Vers 2 stellt denjenigen, der „nur Pflanzenkost genießt“ (Menge Übersetzung), demjenigen gegenüber, der „glaubt, er dürfe alles essen“: Fleisch und Pflanzen. In Vers 6 geht es um das Essen oder Nichtessen. Dieser Vers wird oft als ein Hinweis auf das Fasten (kein Essen und Trinken), Vegetarismus (nur pflanzliche Kost) oder das Essen oder Nichtessen von Opferfleisch angesehen.

Vers 21 zeigt, daß der Verzehr von Götzenopferfleisch das vorherrschende Thema in diesem Kapitel war: „Es ist besser, du ißt kein Fleisch und trinkst keinen Wein und tust nichts, woran sich dein Bruder stößt.“ Fleisch wie auch Wein wurden in der römischen Welt allgemein den Götzen geopfert, und ein Teil dieser Opfer wurde dann auf dem Marktplatz verkauft.

Die Life Application Bible kommentiert Vers 2 folgendermaßen: „Das antike Opfersystem war in der römischen Welt der Mittelpunkt des religiösen, sozialen und häuslichen Lebens. Wenn in einem heidnischen Tempel ein Opfer einem Gott geopfert wurde, wurde nur ein Teil des Opfers verbrannt. Der Rest wurde oft auf dem Markt verkauft. Deshalb konnte ein Christ leicht – ohne es zu wissen – solches Fleisch auf dem Markt kaufen oder es im Hause eines Freundes essen. War der Christ verpflichtet, die Quelle seines Fleisches zu hinterfragen? Einige waren der Meinung, daß es nicht falsch wäre, Götzenopferfleisch zu essen, weil Götzen wertlos und unecht waren. Andere untersuchten sorgfältig die Quelle ihres Fleisches oder verzichteten ganz auf Fleisch, um ein schlechtes Gewissen zu umgehen. Dieses Problem betraf insbesondere Christen, die vor der Bekehrung Götzenverehrer gewesen waren. Solch eine starke Erinnerung an ihre heidnische Vergangenheit hätte ihren neugewonnenen Glauben vielleicht schwächen können. Paulus behandelt dieses Thema auch in 1. Korinther 8.“

Worum geht es bei den Anweisungen von Paulus in Römer 14? Die frühen Gläubigen hatten mehrere Möglichkeiten, die sie auf Reisen oder zu Hause in ihrer Gemeinde nach ihrem Gewissen treffen konnten. Wenn sie kein Opferfleisch essen wollten, konnten sie fasten oder vegetarisch essen, um sicher zu sein, daß sie kein Fleisch zweifelhaften Ursprungs aßen, welches ihr Gewissen belasten könnte. Wenn ihr Gewissen durch den Verzehr von Opferfleisch nicht belastet wurde, konnten sie irgendeine Möglichkeit wählen. In diesem Zusammenhang sagte Paulus: „Ein jeder sei in seiner Meinung gewiß“ (Vers 5), weil „was ... nicht aus dem Glauben kommt, das ist Sünde“ (Vers 23).

Römer 14 ist zum Teil ein Kapitel über christliche Freiheit – das Handeln nach dem eigenen Gewissen innerhalb der Gesetze Gottes in deren Bezug zu Opferfleisch. Wenn man den Kontext versteht, ist Römer 14 keine Erlaubnis, Schweinefleisch oder anderes unreines Fleisch zu essen. Wenn man versteht, daß es bei der geschichtlichen Auseinandersetzung im Neuen Testament um das Essen von Opferfleisch und nicht um die Speisegesetze selbst ging, dann werden andere Schriftstellen klar.

Debatte über die zeremonielle Reinigung

Ein anderer, oft falsch verstandener Abschnitt ist Markus 7, Verse 18-19, wo Jesus sagt: „Seid ihr denn auch so unverständig? Merkt ihr nicht, daß alles, was von außen in den Menschen hineingeht, ihn nicht unrein machen kann? Denn es geht nicht in sein Herz, sondern in den Bauch, und kommt heraus in die Grube.“

Im Zusammenhang ging es hier um die Frage, ob man mit ungewaschenen Händen (Vers 2) essen durfte und nicht darum, welches Fleisch gegessen werden sollte. Die Reinigung von Speisen bezog sich auf die Art und Weise, wie das Verdauungssystem des Körpers kleinere Unreinheiten behebt, die durch das Essen mit ungewaschenen Händen entstehen können.

Wie auch Jesus und seine Jünger aßen die Pharisäer nur Fleisch, das in dem Pentateuch als rein ausgewiesen wurde. Die Pharisäer nahmen jedoch Anstoß daran, daß Jesus und seine Jünger sich nicht dem traditionellen Ritual der Pharisäer unterzogen, sich vor dem Essen die Arme peinlich genau bis zu den Ellbogen zu waschen.

Jesus, dessen Hände zum Essen sauber genug waren, wenn auch nicht sauber genug, um den menschlich aufgestellten Maßstäben der Pharisäer zu genügen, erklärte, daß der menschliche Körper so geschaffen wurde, daß er kleine Staubpartikel oder Schmutz bewältigen konnte, die aufgrund der rituell unreinen Hände eindringen konnten. Er schlug auch vor, daß die Pharisäer ihre Prioritäten ändern mußten, wenn es ihnen ernst war, Gott zu gehorchen. Er stellte fest, die Reinigung der eigenen Gedanken sei geistlich viel wichtiger, als die Hände vor dem Essen nach einem Ritual zu waschen (Verse 20-23).

Zweifelhafter Wortlaut

In der Luther Bibel lautet der letzte Teil von Markus 7, Vers 19: „Damit erklärte er alle Speisen für rein.“

Dieser Wortlaut aus der Lutherbibel von 1984, der kein Zitat Jesu, sondern ein angeblicher Kommentar über die Worte Jesu sein soll, steht im starken Kontrast zu der ursprünglichen Übersetzung des großen Reformators. Luther hatte nämlich Vers 19 ursprünglich wie folgt übersetzt: „Denn es gehet nicht in sein Herz, sondern in den Bauch und geht aus durch den natürlichen Gang, der alle Speise ausfeget.“ Auch die Übersetzung von Franz Eugen Schlachter enthält einen ähnlichen Wortlaut: „Denn es geht nicht in sein Herz, sondern in den Bauch und wird auf dem natürlichen Wege, der alle Speisen reinigt, ausgeschieden.“

Andere Übersetzungen und die letzte Revision des Luthertextes hingegen enthalten die fragliche Feststellung, Jesu habe alle Speisen für rein erklärt.

Bei dem sehr unterschiedlichen Wortlaut dieses Verses in früheren bzw. späteren Übersetzungen könnte man meinen, daß auch unterschiedliche Manuskripte benutzt wurden. Diese Annahme ist richtig.

Die ersten Übersetzungen des Neuen Testamentes in heutige Sprachen – Deutsch, Englisch usw. – wurden allgemein in dem gleichen Zeitraum wie die Arbeit Martin Luthers angefertigt und beruhten auf dem traditionellen griechischen Text der griechisch sprechenden Kirche. Diesen Text nennt man Textus Receptus. Im vergangenen Jahrhundert behaupteten die Gelehrten B. Wescott und F. Hort, der Textus Receptus sei im 4. Jahrhundert n. Chr. von der Kirche überarbeitet worden und stelle daher nicht den ursprünglichen Text dar. Diese Theorie gewann schnell an Beliebtheit, mußte aber wegen eines totalen Mangels an geschichtlichen Beweisen revidiert werden. Heute ist die Sichtweise weit verbreitet, daß der byzantinische Text, der den Wortlaut des Textus Receptus weitgehend bestätigt, bei einer Untersuchung fraglicher Texte die gleiche Gewichtung erhalten soll wie der alexandrinische Text oder andere Texte.

Seit der Jahrhundertwende wurde bei neuen Übersetzungen des Neuen Testamentes immer mehr auf verhältnismäßig wenige Manuskripte zurückgegriffen, die Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts entdeckt wurden. Es sind hauptsächlich zwei Manuskripte, die aufgrund ihres höheren Alters im Vergleich zu demTextus Receptus herangezogen werden:Codex Vaticanus und Codex Sinaiticus. Der griechische Text, der mit diesen Manuskripten und anderen Papyri zusammengestellt wird, ist als der alexandrinische Text bekannt. Es gibt jedoch etliche Gelehrte, die die Glaubwürdigkeit von Vaticanus undSinaiticus in Frage stellen, weil sie oft nicht miteinander übereinstimmen und der Sinaiticus beträchtliche Auslassungen aufweist.

Der heutige Wortlaut von Markus 7, Vers 19 in der Luther Bibel beruht auf dem alexandrinischen Text, statt dem byzantischen Text. Welcher Text ist richtig? Nachfolgend ein paar Anmerkungen, die aus der Bibel selbst stammen, als mögliche Hinweise auf die Antwort.

Zu bedenken ist, daß der Satz „Damit erklärte er alle Speisen für rein“ kein wörtliches Zitat Jesu ist, sondern ein Einschub, den wir anscheinend Markus, dem Verfasser des gleichnamigen Evangeliums, zuschreiben sollen. Markus und Jesus waren jedoch Juden, und für Juden waren die Fleischsorten, die Gott für den menschlichen Verzehr verboten hatte, keine „Speisen“. Es ist unlogisch zu meinen, Markus hätte etwas, das für ihn ohnehin keine Speise war, als Speise bezeichnet und zudem auch noch „rein“ im Sinne einer Aufhebung des göttlichen Gebots.

Eine zweite Überlegung ist, daß auch Petrus als Jünger Christi dabei war, als Jesus auf den Vorwurf der Pharisäer, seine Jünger würden mit ungewaschenen Händen essen, einging. Das Erlebnis von Petrus in Apostelgeschichte 10 zeigt, daß Petrus ca. zehn Jahre nach dem Tode Jesu seine an die Pharisäer gerichteten Worte nicht als Aufhebung der göttlichen Speisegesetze verstanden hatte.

Außerdem gibt es im ganzen Neuen Testament keinen einzigen Beweis dafür, daß die Gläubigen der Urkirche jemals unreines Fleisch gegessen hatten. Wenn Jesus wirklich gemeint haben sollte, man dürfe alles Fleisch essen, könnte man meinen, wenigstens ein praktisches Beispiel dafür in den ca. 60 Jahren der aufgeschriebenen Geschichte des Neuen Testamentes zu finden.

Im Gegenteil: Bei der Beschreibung der Ereignisse in der Endzeit, die der Rückkehr Jesu Christi vorausgehen, finden wir in der Offenbarung den Ausdruck „ein Gefängnis aller unreinen Vögel“ (Offenbarung 18,2), der als Sinnbild für das falsche babylonische System benutzt wird. Wenn die Kennzeichen für rein und unrein nicht mehr existieren, warum inspirierte Jesus den Apostel Johannes zu dieser Aussage?

Eine weitere Prophezeiung beschreibt die Rückkehr Jesu wie folgt: „Denn siehe, der HERR wird kommen mit Feuer und seine Wagen wie ein Wetter, daß er vergelte im Grimm seines Zorns und mit Schelten in Feuerflammen. Denn der HERR wird durch Feuer die ganze Erde richten und durch sein Schwert alles Fleisch, und der vom HERRN Getöteten werden viele sein. Die sich heiligen und reinigen für das Opfer in den Gärten dem einen nach, der in der Mitte ist, und Schweinefleischessen, greuliches Getier und Mäuse, die sollen miteinander weggerafft werden, spricht der HERR“ (Jesaja 66,15-17).

Die internen Beweise der Bibel zeigen uns, daß der in modernen Übersetzungen benutzte Wortlaut von Markus 7, Vers 19 höchst fraglich ist.

Aufklärung des Streits in Kolossä

An die Kolosser schrieb Paulus: „So laßt euch nun von niemandem ein schlechtes Gewissen machen wegen Speise und Trank oder wegen eines bestimmten Feiertages, Neumondes oder Sabbats“ (Kolosser 2,16). Einige nehmen an, daß er damit auch die biblischen Speisegesetze ansprach. Die Bibel unterstützt auch in diesem Fall keineswegs diese Annahme.

In Wirklichkeit geht es in diesem Abschnitt überhaupt nicht um die biblischen Speisegesetze. Das griechische Wort brosis, übersetzt mit „Speise“, bezieht sich auf „den Vorgang des Essens“ (Vine’s Complete Expository Dictionary of Old and New Testament Words, Thomas Nelson Publishers, Nashville, 1985, Seite 245).

Obwohl viele annehmen, daß Paulus bestimmte Lehrer kritisiert, die die Einhaltung alttestamentlicher Gesetze betonten, gibt es keinen Beweis für diese Sichtweise. Die falsche Lehre, die Paulus verurteilte, enthielt viele Elemente der Askese – der Verzicht auf jeglichen Genuß –, die seine Nachfolger geistlicher machen sollten. Dieser irreführende Versuch, mehr Geistlichkeit zu erlangen, schloß die Vernachlässigung des Körpers ein (Kolosser 2,23). Paulus charakterisierte die irregeleiteten Regeln der Asketen wie folgt: „Du sollst das nicht anfassen, du sollst das nicht kosten, du sollst das nicht anrühren“ (Vers 21).

Paulus wies die Gemeinde zu Kolosser an, nicht auf die Asketen zu hören. Statt Gottes Speisegesetze aufzuheben, weist Paulus die Kolosser an, sich nicht um die asketischen Lehrer zu kümmern, die die Art und Weise kritisierten, mit der die Kolosser Gottes Festtage und den Sabbat genossen. Solch eine Freude ist vor Gott völlig richtig, obwohl die falschen Lehrer sie verurteilten.

Falsch verstandene Anweisungen an Timotheus

Eine andere Stelle in den Paulusbriefen, die auch oft falsch verstanden wird, ist 1. Timotheus 4, Verse 3-5. Paulus warnt vor falschen Lehrern, die „gebieten, nicht zu heiraten und Speisen zu meiden, die Gott geschaffen hat, daß sie mit Danksagung empfangen werden von den Gläubigen und denen, die die Wahrheit erkennen. Denn alles, was Gott geschaffen hat, ist gut, und nichts ist verwerflich, was mit Danksagung empfangen wird; denn es wird geheiligt durch das Wort Gottes und Gebet“. Warnte Paulus Timotheus etwa vor Lehrern, die für das Einhalten der biblischen Speisegesetze eintraten, oder ging es um etwas anderes?

Wir wissen, daß Paulus Timotheus sagte, daß das Alte Testament von Gott inspiriert worden war und „nütze zur Lehre, zur Zurechtweisung, zur Besserung, zur Erziehung in der Gerechtigkeit“ ist (2. Timotheus 3,16). Deshalb ist es kaum denkbar, daß Paulus Timotheus davor warnen würde, die in diesen Schriften enthaltenen Anweisungen aufrechtzuerhalten.

Das wirkliche Problem war genau das Gegenteil: Die falschen Lehrer befahlen den Menschen, Gebote zu befolgen, die nicht in der Bibel zu finden waren. Sie geboten z. B., „nicht zu heiraten“ – was die Bibel keineswegs lehrt. Paulus erläutert die wahre Ursache für diese Irrlehren in 1. Timotheus 4, Vers 1: Statt sich auf die Bibel zu gründen, stammten diese Lehren von „verführerischen Geistern und teuflischen Lehren“.

Daran erkennt man, wie viele Kommentatoren bestätigen, daß das von Paulus in 1. Timotheus 4 angesprochene Problem eine pervertierte, weltliche Askese war, nicht der Gehorsam gegenüber Gottes Speisegesetzen, die reines und unreines Fleisch definieren.

In einer ähnlichen Situation, wo Askese sich als Göttlichkeit verkleidete, gab Paulus ähnliche Anweisungen: „Wenn ihr nun mit Christus den Mächten der Welt gestorben seid, was laßt ihr euch dann Satzungen auferlegen, als lebtet ihr noch in der Welt: Du sollst das nicht anfassen, du sollst das nicht kosten, du sollst das nicht anrühren? Das alles soll doch verbraucht und verzehrt werden. Es sind Gebote und Lehren von Menschen, die zwar einen Schein von Weisheit haben durch selbsterwählte Frömmigkeit und Demut und dadurch, daß sie den Leib nicht schonen; sie sind aber nichts wert und befriedigen nur das Fleisch“ (Kolosser 2,20-23). Dies hilft uns, das wahre Problem zu verstehen, vor dem Paulus seinen Mitarbeiter Timotheus warnte: Askese.

Zusammenfassung

Wir haben gesehen, daß es keinen biblischen Beweis dafür gibt, die Gläubigen der frühen Kirche hätten je ihren Brauch, Gottes Speisegesetze zu befolgen, geändert.

Der biblische Standpunkt ist klar. Lange bevor das Neue Testament existierte, gab es Unterscheidungen zwischen reinem und unreinem Fleisch. Diese Unterscheidungen wurden von der Urgemeinde befolgt, und keine Bibelstelle beweist eindeutig ihre Veränderung bzw. Abschaffung. Es stimmt, daß die ersten Christen in Fragen der Speise Gewissenskämpfe erlebten, aber deshalb, weil sie in einer Welt lebten, die heidnische Götzen anbetete.

Die Prophezeiung weist auf die Gültigkeit der Speisegesetze Gottes in der Welt von morgen hin. Für heutige Christen ist daher Jesus Christus, der „heute, gestern und in Ewigkeit“ derselbe ist und auch kein einziges Mal unreines Fleisch aß, ein verbindliches Vorbild für die christliche Lebensweise. Sollten wir nicht bemüht sein, in seinen Fußtapfen nachzufolgen?

Was bedeutet das Wort „unrein“ in Römer 14?

Gab es in der frühen Kirche keinen Unterschied zwischen reinem und unreinem Fleisch? Das ist die Bedeutung, die viele Christen der Bibelstelle in Römer 14, Vers 14 zuschreiben: „Ich weiß und bin gewiß in dem Herrn Jesus, daß nichts unrein ist an sich selbst; nur für den, der es für unrein hält, ist es unrein.“

Ein Verständnis der griechischen Terminologie des Neuen Testamentes kann uns hier helfen.

Es ist wichtig zu verstehen, daß es im Neuen Testament zwei unterschiedliche Konzepte zum Wort „unrein“ gibt, und zwei verschiedene griechische Wörter werden benutzt, um diese beiden unterschiedlichen Konzepte zu übermitteln. „Unrein“ kann sich einerseits auf Tiere beziehen, die nicht als Nahrung bestimmt waren (3. Mose 11; 5. Mose 14). „Unrein“ kann sich aber auch auf zeremonielle oder rituelle Unreinheit beziehen.

In Römer 14 benutzte Paulus das Wort koinos, welches „gemein“ bzw. „allgemein“ – im Gegensatz zu „ausgesondert“ bzw. „besonders“ – bedeutet (Vine’s Complete Expository Dictionary of Old and New Testament Words, Thomas Nelson Publishers, Nashville, 1985, Seite 649). Zusätzlich zu der Bedeutung von „gemein“ oder „gewöhnlich“ (Apostelgeschichte 2,44; 4,32; Titus 1,4) wurde das Wort auch für Dinge angewendet, die als verschmutzt oder verunreinigt galten. Dasselbe Wort, zusammen mit seiner Verbformkoinoo, wird in Markus 7, Vers 2 bzw. 15-23 benutzt, wo es sich eindeutig auf die zeremonielle Unreinheit bezieht, weil die Jünger mit ungewaschenen Händen aßen.

Mit Hilfe einer Konkordanz oder einer ähnlichen Hilfe kann man belegen, daßkoinos und koinoo in der ganzen Bibel benutzt werden, um auf eine zeremonielle Unreinheit hinzuweisen, nicht auf unreine Tiere oder unreines Fleisch, wie es in der Schrift definiert wird. Etwas konnte „gemein“ sein, d. h. zeremoniell unrein, und doch nicht auf der Liste der biblisch unreinen Fleischsorten stehen.

Ein ganz anderes Wort, akathartos, wird hingegen für unreines Fleisch im Neuen Testament gebraucht. In derSeptuaginta (die griechische Übersetzung des Alten Testamentes, die allgemein zur Zeit des Paulus benutzt wurde), wird akathartosgebraucht, um unreines Fleisch zu bestimmen, das in 3. Mose 11 und 5. Mose 14 aufgezählt wird.

In Apostelgeschichte 10 beschreiben sowohl koinos als auch akathartosPetrus’ Vision von einem Tuch, das mit „allerlei vierfüßige und kriechende Tiere der Erde und Vögel des Himmels“ (Vers 12) gefüllt war, sowohl rein als auch unrein. Petrus selbst unterscheidet zwischen den beiden Aspekten von „unrein“, indem er beide Wörter in Vers 14 benutzt. Nachdem er angewiesen wurde „zu schlachten und zu essen“, antwortete Petrus: „Niemals habe ich irgend etwas Gemeines [koinos] oder Unreines [akathartos] gegessen“ (Elberfelder Bibel). Die meisten Bibelübersetzungen unterscheiden hier zwischen den beiden benutzten Wörtern. Als Petrus in Jerusalem über diese Vision berichtete, benutzte er dieselbe Terminologie in Vers 28 und Apostelgeschichte 11, Vers 8.

Als Paulus in Römer 14, Vers 14 sagte, daß „nichts unrein ist an sich selbst; nur für den, der es für unrein hält, ist es unrein“, sagte er dasselbe, was er schon gegenüber den Korinthern gesagt hatte: Nur weil das Fleisch, das sonst zu essen erlaubt war, mit Götzenverehrung in Zusammenhang gebracht worden war, bedeutete es nicht, daß es nicht mehr länger für den menschlichen Verzehr geeignet sei. Wie aus dem Zusammenhang zu ersehen ist, behandelte Paulus keineswegs biblisch vorgegebene Einschränkungen in der Ernährung.

Paulus erläutert weiterhin in Römer 14, Vers 20, daß „alles rein ist“. Das Wort, das hier mit „rein“ übersetzt wird, istkatharos, Seite 103). Reines Fleisch wird als solches nicht im Neuen Testament erwähnt, deshalb gibt es kein spezielles Wort dafür. Katharos wird zur Beschreibung vieler Arten der Sauberkeit und Reinheit benutzt: Beispiele sind Geschirr (Matthäus 23,26), der menschliche Körper (Johannes 13,10), Kleidung (Offenbarung 15,6; 19,8. 14), Gottesdienst (Jakobus 1,27) und Gold bzw. Glas (Offenbarung 21,18).

Der Sinn von Römer 14, Vers 14 bzw. 20 ist einfach, daß „nichts ... unrein (koinos: gemein oder zeremoniell unrein) an sich selbst [ist]“ und daß „alles ... rein (katharos: frei von unreinen Zusatzstoffen, ohne Fehler, makellos) [ist].“

Paulus’ Aussage war, daß jegliche Verbindung von Speise mit Götzenanbetung keinen Einfluß darauf hatte, ob diese Speise weiterhin für den Verzehr geeignet war.

Lesen Sie auch den Beitrag Was lehrt die Bibel über reines und unreines Fleisch?.

http://www.gutenachrichten.org/ARTIKEL/in199906_art3.htm
avatar
Glasnik

Broj poruka : 2183
Datum upisa : 17.11.2013

Pogledaj profil korisnika

Nazad na vrh Ići dole

Re: ELEKTRONSKE KNJIGE I MATERIJALI

Počalji od Glasnik taj 2015-10-13, 23:38

Branham lazni prorok i mason...



this HTML class. Value is http://siont.net/u-h
avatar
Glasnik

Broj poruka : 2183
Datum upisa : 17.11.2013

Pogledaj profil korisnika

Nazad na vrh Ići dole

Re: ELEKTRONSKE KNJIGE I MATERIJALI

Počalji od Glasnik taj 2015-10-13, 23:39

Upoznati Bibliju

this HTML class. Value is http://biblija-govor
avatar
Glasnik

Broj poruka : 2183
Datum upisa : 17.11.2013

Pogledaj profil korisnika

Nazad na vrh Ići dole

Re: ELEKTRONSKE KNJIGE I MATERIJALI

Počalji od Glasnik taj 2015-10-26, 14:39

BIBLIJE NA ARAPSKOM


this HTML class. Value is https://verteilbibel
avatar
Glasnik

Broj poruka : 2183
Datum upisa : 17.11.2013

Pogledaj profil korisnika

Nazad na vrh Ići dole

Re: ELEKTRONSKE KNJIGE I MATERIJALI

Počalji od Glasnik taj 2015-10-29, 16:06

BIBLIJA

this HTML class. Value is http://biblija.bibli
avatar
Glasnik

Broj poruka : 2183
Datum upisa : 17.11.2013

Pogledaj profil korisnika

Nazad na vrh Ići dole

Re: ELEKTRONSKE KNJIGE I MATERIJALI

Počalji od Glasnik taj 2015-10-29, 23:48

this HTML class. Value is http://www.novizivot
avatar
Glasnik

Broj poruka : 2183
Datum upisa : 17.11.2013

Pogledaj profil korisnika

Nazad na vrh Ići dole

Re: ELEKTRONSKE KNJIGE I MATERIJALI

Počalji od Glasnik taj 2015-11-01, 23:06

Kirche im Trend: Jetzt gibt's auch Hostien für Allergiker
Nehmet und esset alle da-von", heißt es bei der heiligen Messe seit jeher. Bisher fühlten sich aber nicht alle Kirchgänger davon angesprochen - weil Al¬lergiker auf die weizenhaltige Oblate verzichten mussten.
Nun reagieren viele Pfarren auf Unverträglichkeiten ihrer Schäfchen und backen (beinahe) glutenfreie Hostien. Span¬nend: Laut Kirchen-recht darf das Ge¬bäck - um als Leib Christi durchzu-gehen - nicht ganz ohne Weizenmehl gefertigt sein,
Auch Priester müssen jetzt die jahrhundertealte Logistik über¬denken. Dompfarrer Toni Faber: „Im Steffi verteilen wir jährlich eine halbe Million Hostien. Al¬lergiker bringen die glutenfreien selbst mit und geben sie vor der Messe in der Sakristei ab."
Dies passiert laut Faber mit ei¬ner kleinen Schatulle (nennt sich Pyxis, s. Bild). In anderen Pfar¬ren werden zwei Kelche für beige (mit Weizen) und weiße Hostien (für Allergiker) verwendet.        
Nicht ganz einfach, hier den | Überblick zu bewahren. Doch | der Zweck heiligt bekanntlich £ die Mittel *     Clemens Oistric
Meiner Zusatz wieter:
>>Österreich Heute, St. 18 12.10. 2015
Durch diese Kirchen Aktion, wird die Lüge über die Umwandlung zu echtem Leib Christi bloß gelegt, nämlich im Fleisch gibt es kein Gluten. Indirekt gesteht die Kathollische Kirche ihre Lüge selbst. Gott zeigte es und wer Ohren hat der höre, wer Augen hat kann  jetzt sehen.



l Dompfarrer Faber bei der Wandlung
avatar
Glasnik

Broj poruka : 2183
Datum upisa : 17.11.2013

Pogledaj profil korisnika

Nazad na vrh Ići dole

Re: ELEKTRONSKE KNJIGE I MATERIJALI

Počalji od Glasnik taj 2015-11-04, 23:44

Zasto se moderni naucnici boje kada se nesto pronadje sto rusi citavu njihovu kulu od karata?

Ovaj odkaz ovom naucniku je jasna poruka drugim istima kako treba da se ponasaju.
Ima stotine ovakvih primera ali se ljudi plase svog hleba da bi rekli istinu.

Naucnik suspendovan sa univerziteta kada je otkrio tkivo dinosaurusa staro samo 4000 godina.
Ne bi bio to problem da je uradio kako ih uce da rade.
Da takve stvari sakriju, uniste, i da ne govore o tome.
Ali on je to javno objavio.
Nije shvatio kakva je to mafija.
ODMA ODKAZ COVEKU.

http://www.pravda-tv.com/2015/11/wis...=socialnetwork

Zasto se boje?
Jer je u pitanju njihov hleba, novac, dobar zivot, slava, pa i goli zivot, sloboda.
Sta bi oni vise radili kada bi svet saznao njihove prevare?

Pekar ili apotekar ili zatvor ili jos gore...

Ovakvi pronalasci postoje mnogo, ali se metodom prisile kriju i cuti se o njima ili se dokazi uniste.
Inace ovo rusi celu evolucionisticku kulu od karata...
Ali njihovim indoktriniranim vernicima ni ovakve stvari nece otvoriti oci.
Indoktrinacija zaslepljuje.

http://www.pravda-tv.com/2015/11/wissenschaftler-gefeuert-nach-entdeckung-von-4000-jahre-alten-dinosaurier-gewebe/?utm_campaign=shareaholic&utm_medium=facebook&utm_source=socialnetwork
avatar
Glasnik

Broj poruka : 2183
Datum upisa : 17.11.2013

Pogledaj profil korisnika

Nazad na vrh Ići dole

Re: ELEKTRONSKE KNJIGE I MATERIJALI

Počalji od Glasnik taj 2015-11-08, 19:04

Ko su bili Dvanaestorica Isusovih učenika?

08/11/2015






Kristovi učenici ili apostoli bili su temeljni kamenovi Njegove Crkve. U Otkrivenju 21,14 saznajemo da će na dvanaest temelja zida Novog Jeruzalema biti napisana imena dvanaestorice apostola. Stoga je očito da naš Gospodin pridaje veliku važnost ovim ljudima.

Kad proučavamo životopis ovih odvažnih ljudi u prvom stoljeću i što je značilo biti učenik u Kristovo vrijeme, možemo očekivati da će nam to pomoći da i sami budemo Duhom nadahnuti učenici u dvadeset i prvom stoljeću, kako je to Krist želio.
U nastavku uzimamo novozavjetne izvještaje ove Dvanaestorice, zajedno s provjerenim legendama i predajama. Time ne mislimo reći da su legende i predaje povijesne činjenice. Međutim, smatramo da ih je vrijedno uključiti u životopise ovih ljudi koji su ”uzbunili sav svijet” (KS).
Andrija
Andrija je bio Petrov brat, Jonin sin. Živio je u Betsaidi i Kafarnaumu i bio ribar prije nego što ga je Isus pozvao. U početku je bio učenik Ivana Krstitelja (Marko 1,16-18). Andrija je Isusu doveo svog brata Petra (Ivan 1,40). Njega se prvog može nazvati misionarom u stranim zemljama. Tri zemlje ga smatraju svojim svecem pokroviteljem: Rusija, Škotska i Grčka. Mnogi znanstvenici kažu da je propovijedao u Skitiji, Grčkoj i Maloj Aziji.
Andrija je druge upoznao s Isusom. Premda su ga okolnosti stavile u položaj koji je lako mogao izazvati zavist i mrzovolju, Andrija je bio optimist i potpuno zadovoljan drugim mjestom. Njegov glavni životni cilj je bio da druge dovodi svome Učitelju.
Prema predaji umro je mučeničkom smrću u Ahaji, u Grčkoj, u gradu Patri. Kad je supruga guvernera Epeje ozdravila i prešla na kršćanstvo, i nakon što je ubrzo poslije toga guvernerov brat postao kršćanin, Epeja je silno razgnjevio. Uhitio je Andriju i osudio ga na smrt razapinjanjem. Osjećajući se nedostojnim da bude razapet na križu sličnom križu svog Učitelja, Andrija je tražio da ga razapnu na križ u obliku slova X, koji se i danas naziva Andrijin križ i jedan je od njegovih apostolskih simbola. I simbol dvije ukrštene ribe se također odnosi na Andriju jer je ranije bio ribar.
Bartolomej
Bartolomej Natanael, sin Tolmajev, živio je u Kani Galilejskoj.
Predaja kaže da je bio misionar u Armeniji. Mnogi stručnjaci vjeruju da je bio jedini učenik kraljevskog podrijetla, odnosno plemenita roda. Njegovo ime znači Sin Tolmajev (2. Samuelova 3,3). Tolmaj je bio gešurski kralj, a njegova kći Maaka Davidova žena, Abšalomova majka.
Bartolomejevo ime nalazi se u svakom popisu učenika (Matej 10,3; Marko 3,18; Luka 6,14; Djela 1,13). Međutim to nije bilo njegovo prvo, već drugo ime. Njegovo prvo ime je vjerojatno bilo Natanael, kojega je Isus oslovio: “Evo istinitog Izraelca u kojem nema prijevare!” (Ivan 1,47 JB)
U Novom zavjetu nemamo mnogo podataka o njemu. Predaja kaže da je bio marljivi istraživač Pisma i stručnjak za Zakon i Proroke. On se razvio u čovjeka koji se potpuno predao drvodjelji iz Nazareta i bio je jedan od najvećih misionara Crkve. Kaže se da je propovijedao s Filipom u Frigiji i Hijerapolu te u Armeniji. Armenska crkva smatra ga svojim osnivačem i mučenikom. Međutim, predaja kaže da je propovijedao u Indiji i da je, čini se, tamo i umro kao mučenik za svoga Gospodina. Bičevali su ga noževima.
Njegov apostolski simbol su tri paralelna noža.
Jakov, starješina
Starješina Jakov, Boanerges, sin Zebedeja i Salome, brat apostola Ivana; ribar koji je živio u Betsaidi, Kafarnaumu i Jeruzalemu. Propovijedao je u Jeruzalemu i Judeji, a smaknuo ga je Herod 44. godine (Djela 12,1.2). Pripadao je unutarnjem krugu učenika, nazvanog tako zato što su uživali posebne prednosti. Novi zavjet jako malo govori o Jakovu. Njegovo se ime nikad ne javlja odvojeno od imena njegovog brata Ivana. Bili su nerazdvojni (Marko 1,19.20; Matej 4,21; Luka 5,1-11).
Jakov je bio odvažan, spreman da oprosti, lišen zavisti, čovjek koji je živio u Ivanovoj sjeni, čovjek izuzetne vjere. Bio je prvi od Dvanaestorice koji su umrli mučeničkom smrću.
Njegov simbol su tri školjke, znak njegova boravka uz more.
Jakov, manji (ili mlađi)
Jakov, manji ili mlađi, sin Alfejev ili Kleope i Marije, živio je u Galileji. Bio je brat apostola Jude.
Prema predaji napisao je Jakovljevu poslanicu, propovijedao u Palestini i Egiptu, gdje je i razapet. Jakov je bio jedan od malo poznatih učenika. Neki stručnjaci vjeruju da je bio brat carinika Mateja. Jakov je bio čovjek snažnog karaktera i posebno žestok tip. Predaja kaže da je i on umro kao mučenik i da su mu tijelo prepilili na dijelove. Pila je postala njegov apostolski simbol.
Ivan
Ivan Boanerges, sin Zebedeja i Salome, brat apostola Jakova bio je poznat kao voljeni učenik. Ribar koji je živio u Betsaidi, Kafarnaumu i Jeruzalemu, pripadao je unutarnjem krugu. Napisao je Evanđelje po Ivanu, Prvu, Drugu i Treću poslanicu Ivanovu i Otkrivenje. Propovijedao je u crkvama Male Azije. Prognan na otok Patmos kasnije je oslobođen i umro prirodnom smrću. Ivan je bio posebno poznat među apostolima. Ime mu se spominje na mnogo mjesta u Novom zavjetu. Bio je čovjek akcije, veoma ambiciozan, eksplozivne naravi i netolerantna srca. Njegovo drugo ime je bilo Boanerges što znači sin groma. On je s bratom Jakovom potjecao iz imućnije obitelji nego ostali apostoli. Budući da je njegov otac najmio sluge kod ribarenja (Marko 1,20), vjerojatno se osjećao boljim od ostalih. Bio je prisan s Petrom. Obojica su zajedno radila kao propovjednici. Međutim, Petar je uvijek bio glasnogovornik učenika.
Ivan je s vremenom postao blaži. U kasnijem dijelu svog života zaboravio je na sve, uključujući i svoju ambiciju i eksplozivnu narav, osim Gospodnje zapovijedi o ljubavi.
Govori se da je bio izložen pokušaju umorstva kad su mu dali času s otrovom, ali ga je Bog poštedio. Umro je prirodnom smrću. Njegov je simbol pehar sa zmijom u njemu.
Juda
Juda Iskariot, izdajnik, bio je sin Šimuna koji je živio u Keriotu u Judi. Izdao je Isusa za trideset srebrnjaka i nakon toga se objesio (Matej 26,14.16).
Juda je velika zagonetka u Novom zavjetu jer je teško shvatiti da bi netko tko je bio tako blizak Isusu, tko je vidio tolika Njegova čuda i čuo toliko Učiteljeva nauka, mogao Isusa izdati Njegovim neprijateljima.
Njegovo se ime javlja u trima popisima Dvanaestorice (Matej 10,4; Marko 3,19 i Luka 6,19). Kaže se da je Juda potekao iz Jude u blizini Jerihona. Bio je Judejac, dok su ostali učenici bili Galilejci. Bio je rizničar skupine i uvjerljivi vođa.
Govori se da je Juda bio nasilni židovski nacionalist koji je slijedio Isusa u nadi da preko Njega može ostvariti svoje nacionalističke snove. Nitko ne može nijekati da je bio pohlepan i da je položaj rizničara skupine koristio da krade iz zajedničke kase.
Nema sigurnog razloga zbog kojeg je Juda izdao svog Učitelja, ali Isusa na križ nije odvela njegova izdaja– to su učinili naši grijesi.
Njegov apostolski simbol je omča za vješanje ili kesa iz koje ispadaju srebrnjaci.
Juda
Juda, Tadej ili Lebej, sin Alfejev ili Kleope i Marije. Bio je brat Jakova mlađeg. Bio je jedan od manje poznatih apostola i živio je u Galileji. Predaja kaže da je propovijedao u Asiriji i Perziji u kojoj je i umro mučeničkom smrću.
Jeronim je Judu nazvao ”Trinomije” što znači ”čovjek s tri imena”. U Marku 3,18 nazvan je Tadija. U Mateju 10,3 je nazvan Tadej. U Luka 6,16 i Djelima 1,13 nazvan je Jakovljev brat Juda. Judu Tadeja nazivali su i Juda Revnitelj.
Po karakteru je bio vatren i nasilan nacionalist koji sanja o svjetskoj slavi i dominaciji Izabranog naroda. Prema novozavjetnim izvještajima (Ivan 14,22) na Posljednjoj večeri upitao je Isusa: “Gospodine, kako to da ćeš se očitovati nama, a ne svijetu?” (JB) Njemu je bilo stalo do toga da se Krist očituje svijetu. Ne kao Spasitelj koji strada, već kao vladajući Kralj. Iz Isusova odgovora možemo jasno vidjeti da put sile nikad ne može nadomjestiti put ljubavi.
Kaže se da je Juda otišao propovijedati u Edesu blizu Eufrata. Tamo je mnoge iscijelio i mnogi su povjerovali u Učiteljevo ime. Juda je odande otišao da navješćuje evanđelje u drugim mjestima. Ubijen je strijelom kod Ararata. Njegov simbol je lađa jer je bio misionar koji je mislio ostati ribar.
Matej
Matej ili Levije, sin Alfejev, živio je u Kafarnaumu. Bio je carinik ili sakupljač poreza. Napisao je Evanđelje koje nosi njegovo ime. Umro je kao mučenik u Etiopiji.
Poziv Mateju da se priključi skupini apostola spomenut je u Marku 2,14; Mateju 9,9 i Luki 5,27.28. Iz ovih tekstova saznajemo da je Matej nazvan i Levije. Na Bliskom istoku je u Kristovo vrijeme bilo uobičajeno da muškarci imaju dva imena. Matejevo ime znači ”dar Božji”. Ime Levije možda mu je dao Isus. Najvjerojatnije je Jakov Manji, koji je bio jedan od Dvanaestorice, bio Matejev brat, također sin Alfejev. Premda nam je malo poznato o Matejevoj osobnosti, najvažnija je činjenica da je bio sakupljač poreza. Prijevodi ga nazivaju carinikom zato što je latinski naziv publicanus, što znači javni službenik, čovjek koji radi s društvenim novcem, odnosno skuplja porez.
Od svih naroda Židovi su najviše mrzili sakupljače poreza. Za pobožnog Židova Bog je bio jedini koji ima pravo na porez. Davati ga bilo kome drugome značilo je povredu Božjih prava. Sakupljače poreza nisu mrzili iz religioznih razloga, već zato što je većina od njih bila poznata po nepoštenju.
U mislima mnogih iskrenih Židova sakupljači poreza smatrani su zločincima. U novozavjetna vremena stavljali su ih uz bludnice, pogane i grješnike (Matej 18,17; 21,31.33; 9. i 10. poglavlje; Marko 2,15.16; Luka 5,30). Događalo se da su sakupljači poreza tražili nemoguće visoke svota kao carinu i onda putnicima posuđivali novac uz visoke kamate. Takav je vjerojatno bio i Matej. Ali Isus je izabrao čovjeka među najomrznutijim ljudima i od njega učinio svog učenika. Vidio je potencijal u sakupljaču poreza iz Kafarnauma.
Matej se razlikovao od ostalih apostola koji su svi bili ribari. Mogao je uzeti pero i tako je njime postao prvi čovjek koji je na svom jeziku predstavio svijetu izvještaj o Isusovom učenju. Gotovo je nemoguće procijeniti ono što kršćanstvo duguje ovom prezrenom sakupljaču poreza. Prosječan čovjek smatrao bi nemogućim da promijeni Mateja, ali Bogu je sve moguće. Matej je postao prvi čovjek koji je zapisao Kristovo učenje. Bio je misionar Evanđelja koji je položio svoj život u vjeri u svog Učitelja.
Matejev apostolski simbol su tri vrećice s novcem koje nas podsjećaju da je bio sakupljač poreza prije nego što ga je Isus pozvao.
Petar
Šimun Petar, Jonin sin, bio je ribar koji je živio u Betsaidi i Kafarnaumu. On je djelovao među Židovima kao evanđelist i misionar; čak je otišao u Babilon. Pripadao je unutarnjem krugu i napisao dvije novozavjetne poslanice koje nose njegovo ime. Predaja kaže da je u Rimu bio razapet glavom nadolje.
U svakom popisu apostola na prvom mjestu je Petrovo ime. Međutim, on je imao i druga imena. U Kristovo ime uobičajeni jezik je bio grčki, a obiteljski je bio hebrejski. Njegovo grčko ime je bilo Šimun (Marko 1,16; Ivan 1,40.41), a hebrejsko Kefa (1. Korinćanima 1,2; 3,22; 9,5 i Galaćanima 2,9). Ime Šimun znači kamen. I arapsko značenje imena Kefa je kamen.
Po zvanju Petar je bio ribar. Bio je oženjen (1. Korinćanima 9,5) i živio je u Kafarnaumu. Kod njega je Isus vjerojatno odsjeo kad je posjetio Kafarnaum. Petar je bio Galilejac kao i mnogi drugi učenici. Josip Flavije ovako opisuje Galilejce: ”Bili su skloni inovacijama i po naravi spremni na promjenu i oduševljeni propagandom. Uvijek su bili spremni da slijede nekog vođu i podignu ustanak. Bili su nagle ćudi i skloni svađi, ali viteškog ponašanja.” Talmud o Galilejcima kaže sljedeće: ”Njima je više stalo do časti nego do dobitka, nagle su ćudi, impulzivni, emocionalni, lako ih se zainteresira za neku pustolovinu, odani do kraja.” Petar je bio tipični Galilejac. Među Dvanaestoricom je bio vođa. On se ističe kao glasnogovornik svih apostola. Upravo je on pitao za značenje teško razumljive izreke u Mateju 15,15. Pitao je Isusa koliko puta treba oprostiti. Pitao je kakva će biti nagrada svima koji slijede Isusa. On je prvi priznao Isusa i proglasio Ga Sinom živoga Boga. Bio je na Gori preobraženja. Vidio je kako Isus uskrisuje Jairovu kćer. Ali pred jednom sluškinjom se odrekao Krista. On je bio apostol i misionar koji je položio život za svojega Gospodina. Istina, Petar je imao mnoge nedostatke, ali je uvijek imao spasiteljsku milost srca ispunjenog ljubavlju. Bez obzira koliko put pao ili promašio, uvijek bi ponovno pokazao odvažnost i iskrenost.
Petar je umro mučeničkom smrću na križu. Tražio je da ga razapnu s glavom nadolje jer se nije smatrao dostojnim da umre kao njegov Gospodin. Njegov apostolski simbol je obrnuti križ s prekriženim ključevima.
Filip
Predaja kaže da je Filip propovijedao u Frigiji i umro mučeničkom smrću u Hijerapolu. Filip je potekao iz Betsaide, grada iz kojeg su došli Petar i Andrija (Ivan 1,44). Po svemu sudeći i on je bio ribar. Premda prva tri evanđelja bilježe njegovo ime (Matej 10,3; Marko 3,18; Luka 6,14; Djela 1,13) Filip tek u Evanđelju po Ivanu oživljava kao osoba.
Stručnjaci se ne slažu oko njega. U Djelima 6,5 Filip je jedan od sedam rukopoloženih đakona. Neki kažu da je to drugi Filip, a neki smatraju da se radi o apostolu. Ako je to isti Filip, onda njegova osobnost dolazi još više do izražaja jer je uspješno djelovao u Samariji. Doveo je etiopskog dvoranina Kristu (Djela 8,26), ostao uz Pavla u Cezareji (Djela 21,8) i bio jedan od glavnih djelatnika u misionarskom djelovanju prve Crkve.
Evanđelje po Ivanu pokazuje Filipa kao prvoga od mnogih kojima je Isus uputio riječi: ”Pođi za mnom!” Kad je Filip sreo Isusa odmah je potražio Natanaela i rekao mu: ”Našli smo onoga o kome je pisao Mojsije u Zakonu i Proroci.” Natanael je bio sumnjičav, ali Filip nije s njim raspravljao već je jednostavno odgovorio: “Dođi i vidi.” Ovaj nam događaj kazuje dvije važne činjenice o Filipu. Prvo, pokazuje nam pravilan pristup osobi koja sumnja i njegovu jednostavnu vjeru u Krista. Drugo, pokazuje njegov misionarski duh.
Filip je bio čovjek topla srca i pesimistička duha. Bio je od onih koji bi vrlo rado učinili nešto za druge, ali ne vide što bi to moglo biti. Ali ovaj jednostavni Galilejac dao je sve što je imao. Zauzvrat ga je Bog upotrijebio. Kaže se da su ga objesili. Prije smrti tražio je da mu tijelo ne umotaju u platno već u papirus jer nije dostojan da se s njegovim tijelom postupa kao s Isusovim. Simbol Filipa je košarica zbog njegova udjela u prehrani pet tisuća ljudi. Upravo je on isticao križ kao znak kršćanstva i pobjede.
Šimun
Šimun Revnitelj, jedan od malo poznatih sljedbenika nazvan Kananac ili Revnitelj (zelot), živio je u Galileji. Predaja kaže da su ga razapeli.
U prijevodu Kršćanske sadašnjosti na dva mjesta je nazvan Kanancem (Matej 10,4; Marko 3,18), a na druga dva mjesta Šimun Revnitelj (Luka 6,15; Djela 1,13).
U Novom zavjetu praktično nećemo naći ništa o njegovoj osobnosti osim što saznajemo da je bio Revnitelj (zelot). Zeloti su bili fanatični židovski nacionalisti koji nisu marili za patnje i žestoko se borili za ono što su smatrali čistoćom svoje vjere. Zeloti su silno mrzili Rimljane. Upravo je ova mržnja prema Rimu uništila Jeruzalem. Josip Flavije kaže da su zeloti bili bezobzirni, revnitelji u dobrim postupcima i nastrani i bezobzirni u najgoroj vrsti djelovanja.
S obzirom na ovo zaključujemo da je Šimun bio fanatični nacionalist, čovjek posvećen Zakonu, pun ogorčene mržnje prema svakome tko bi se usudio pristati na kompromis s Rimom. Ali Šimun se na kraju pokazao čovjekom vjere. Odbacio je mržnju u zamjenu za vjeru koju je pokazao prema svome Učitelju, kao i ljubav kojom je nesebično ljubio ostale učenike a posebno prema Mateja, rimskog sakupljača poreza.
Šimun Revnitelj, čovjek koji bi ranije iz odanosti Izraelu ubio, sada je postao čovjek koji je shvatio da Bog ne traži prisilne službe. Predaja kaže da je umro kao mučenik. Njegov apostolski simbol je riba koja leži na Bibliji, što ukazuje na bivšeg ribara koji je propovijedanjem postao ribar ljudi.
Toma
Toma Didimus je živio u Galileji. Predaja kaže da je djelovao u Partiji u Perziji i Indiji, a umro je mučeničkom smrću u Madrasu, kod Mt. St. Thomasa u Indiji. Toma je bilo njegovo hebrejsko, a Didmus grčko ime. Ponekad su ga zvali Juda. Matej, Marko i Luka nam o njemu ništa ne kažu osim njegova imena. Međutim, Ivan ga u svom Evanđelju jasnije prikazuje. Toma se javlja pri Lazarevu uskrsnuću (Ivan 11,2-16), u Gornjoj sobi (14,1-6) gdje je htio znati put na koji Isus misli poći. U Ivanu 20,25 vidimo kako kaže da neće vjerovati dok ne vidi ožiljke od klinova na Isusovim rukama i ranu od koplja na Njegovim slabinama. Otuda je postao poznat kao Sumnjičavi Toma.
Toma se uvjerio sumnjajući. Po naravi je bio pesimist. Bio je zbunjen. Ali je bio i odvažan čovjek. Bio je čovjek koji nije mogao vjerovati dok ne vidi. Bio je iskren i čovjek vjere. Kad je uskrsnuo, Isus se pojavio i pozvao Tomu da stavi svoj prst na ožiljke od klinova na nejgovim rukama i na slabini. Tu čujemo Tomu kako izriče najveće priznanje vjere: “Gospodin moj i Bog moj!” Njegove sumnje su se preobrazile u vjeru. Toma je uvijek bio sličan malom djetetu. Njegova prva reakcija bila je da ne učini što je trebao uraditi i da ne vjeruje u ono što je trebao povjerovati. Radosna vijest je uvijek bila nešto previše dobro da bi bilo istinito. Upravo je ovim činom Tomina vjera postala velika, snažna i uvjerljiva. Kaže se da mu je bilo naloženo da sagradi palaču za indijskog kralja i da je ubijen kopljem kao mučenik za svojega Gospodina. Njegov simbol je grupa kopalja, kamenja i strijela.

IzvorBiblija Info


http://www.novizivot.net/2015/11/08/tko-su-bili-dvanaestorica-isusovih-ucenika/
avatar
Glasnik

Broj poruka : 2183
Datum upisa : 17.11.2013

Pogledaj profil korisnika

Nazad na vrh Ići dole

Re: ELEKTRONSKE KNJIGE I MATERIJALI

Počalji od Glasnik taj 2016-01-07, 22:10

Trebaju li adventisti slaviti Božić?

by urednik  6/01/2016 | 11:20 0 Posted in Aktuelno 


Iako mnogim hrišćanima ovo pitanje može biti čudno, ono je stvar razgovora i diskusija među adventističkim hrišćanima. Ova nesigurnost je zasnovana ne nedostatku biblijskih informacija po pitanju Hristovog rođenja čemu se često dodaje ubjeđenje da je 25. decembar povezan sa paganskim praznicima. Ovdje dajemo par istorijskih činjenica o slavljenju Božića i nešto o njegovom značaju.
1. Božić i adventisti: Adventisti nisu, i ne trebaju biti, protiv Božića. Zašto bi iko bio protiv vremena u kome se hrišćani sjećaju rođenja našeg Spasitelja? Ipak, budući da ova svečanost nije naložena Svetim pismom, mi je ne smatramo obavezujućom za vjernike. Prepoznajemo samo jedna sveti dan, subotu, i držimo je svetom kao znak poslušnosti našem Stvoritelju i Otkupitelju.
2. Božić i istorija: Dobro je poznato je engleski termin za Božić, “Christmas” izveden iz stare engleske riječi “Christmesse” što znači “Hristova misa.” Termin je nastao tokom srednjeg vijeka iz praktikovanja ponoćne mise na 25. decembar u slavu Hristovog rođenja. Drugi jezici, kao i naš, imaju druga imena za ovaj praznik.
Istorija ovog praznika ostaje nejasna. Istoričari su ukazali da je ovaj praznik počeo da se poštuje među hrišćanima tokom četvrtog vijeka. Neki su došli do ovog datuma na osnovu Hristove smrti za koju tvrde da se desila 25. marta, dok su drugi tvrdili da se Isus rodio na taj datum. Ali najčešće objašnjenje je da je Božić nekako povezan sa rimskim kultom Nepobjedivog sunca (latinski Sol Invictus), ponovno rađanje sunca, što je slavljeno 25. decembra. Ovo može da objasni važnost svjetlosti tokom obilježavanja ovog hrišćanskog praznika, iako je i “noć” povezana sa Hristom u Svetom pismu (Luka 1:78-79). Uobičajeno je čuti da su hrišćani usvojili i prilagodili ovaj neznabožački praznik. Ovo je moguće, ali je teško potvrditi iz dostupnih istorijskih dokumenata.
3. Božić i vjernik: Treba prepoznati dvije činjenice. Ne znamo zašto je Bog, u svom sveznanju, odlučio da ne podijeli sa nama datum Hristovog rođenja. Nema potrebe da spekulišemo o tome. Drugo, činjenica je da hrišćanski svijet proslavlja Hristovo rođenje 25. decembra po gregorijanskom kalendaru, (25. decembar po julijanskom kalendaru se poklapa sa 07. januarom). Ovo se ne može promijeniti niti ima potrebe za tim. Pokušaji da se odbaci praznik zasnovano je na nedostatku biblijskih dokaza i mogućoj vezi sa neznabožačkom svetkovinom. Zato, mi ostavljamo ovo savjesti svakog pojedinca na odlučivanje.
No i pored toga, mislimo da nema ništa pogrešno sa biranjem nekog određenog vremena za razmišljanje i razgovor o utjelovljenju našeg Spasitelja. Predlažemo da tokom ovog perioda provedemo više vremena razmišljajući o čudu da je Bog postao čovjek. Stvoritelj je postao stvorenje da bi nas spasio od sile grijeha i smrti. To se ujedno treba posmatrati i Božjim poklonom ljudskom rodu; u svom Sinu, Bog nam je dao najdragocjeniji dar koji je mogao dati. Isus je bio hljeb neba besplatno darovan od strane nebeskog oca (Jovan 6:48-51).
No ovaj period je i vrijeme objave. Tu noć anđeli su prenijeli pastirima dobru vijest: “Ne bojte se … jer vam se danas rodi Spas, koji je Hristos Gospod, u gradu Davidovu” (Luka 2:10-11). Treba da udružimo svoje glasove sa glasovima anđela i objavimo čitavom planetom predivnu vijest mira i slobode od straha kroz Hrista Gospoda. A ovo je takođe izuzetna prilika da se podsjetimo da to malo dijete rođeno u Vitlejemu uskoro dolazi ponovo. Neka odgovor svakog od nas bude: “Dođi Gospode Isuse!” (Otkr. 22:20)


avatar
Glasnik

Broj poruka : 2183
Datum upisa : 17.11.2013

Pogledaj profil korisnika

Nazad na vrh Ići dole

Re: ELEKTRONSKE KNJIGE I MATERIJALI

Počalji od Glasnik taj 2016-01-20, 21:49

Zašto Adventisti učestvuju u Ujedinjenim nacijama i ekumenskim sastancima
19.01.2016.
„Vernici Crkve adventista sedmog dana (Hrišćanske adventističke crkve) zasipaju me pitanjima kada saznaju da sam predstavljao Adventističku crkvu u Ujedinjenim nacijama i na sastancima hrišćanskih ekumenskih organizacija.“ piše dr Ganon Diop, direktor Odeljenja za odnose sa javnošću i versku slobodu Generalne konferencije u članku objavljenom u časopisu Adventist Rivju čiji vam sadržaj prenosimo.
„Kako adventisti tačno posmatraju hrišćansko jedinstvo, međuverske odnose i ekumenizam,“ pitaju oni. „Zašto su adventisti izabrali da prihvate i zadrže samo posmatrački status ali ne i članstvo među hrišćanskim ekumenskim organizacijama? Zašto adventisti biraju da se mešaju sa drugim hrišćanima i nehrišćanima, a uzdržavaju se da postanu članovi organizovanog hrišćanskog i ekumenskog tela?“
Moj odgovor je jednostavan: Legitimno je da se svi ljudi dobre volje ujedine u spasavanju života, zaštiti života i utvrđivanju važnosti i svetosti života. Čak je hitno da svi ljudi sarađuju kako bi ovaj svet bio bolje mesto za sva ljudska bića, doprinoseći boljem zdravlju, obrazovanju i humanitarnom radu u svakom dostojanstvu, slobodi, pravdi, miru i bratstvu. Sve službe i aktivnosti Adventističke crkve teže da promovišu život – i to izobilan život. U ispunjavanju misije crkve, adventisti se mešaju sa drugim hrišćanskim organizacijama. U odnosu na njen položaj u globalnim hrišćanskim organizacijama, Adventistička crkva je zadržala status posmatrača na sastancima i bila otvorena za saradnju sa drugim crkvama u područjima koja ne kompromituju njen identitet, misiju i poruku. Glavno pravilo jeste da nemamo članstvo ni u jednom ekumenskom telu koje guši ili briše prepoznatljiv adventistički glas u odnosu na suverenitet Boga kao Stvoritelja, Subote i Drugog dolaska.
U principu adventisti biraju da se ne uključe u doktrinarne saveze sa drugim crkvama zbog adventističke privrženosti celovitom i integrativnom pristupu biblijskim doktrinama, i zato što uzdižu doktrine za koje adventisti smatraju da su skrajnute, promenjene ili zaboravljene u toku crkvene istorije.
Jedinstvo nije loša reč. Adventisti cene jedinstvo, baš kao i Bog. Jedinstvo je utemeljeno u postojanju Boga Oca, Boga Sina i Boga Svetog Duha. Adventisti zagovaraju jedinstvo radi misije, kako bi objavili Hrista svim grupama ljudi, jezicima, plemenima i nacijama. Hrišćani takođe mogu da se ujedine kako bi svet učinili boljim mestom kroz promociju zdravlja, obrazovanja, humanitarnog rada i zaštite ljudskih prava. Ali hrišćani moraju da imaju na umu da će propustiti svoj osnovni poziv ako se ne ujedine da podrže i modelom prikazuju duhovne vrednosti koje su zasnovane na večnom jevanđelju. Teološke vrline vere, nade i ljubavi su osnovne u hrišćanskom mandatu i dar su svetu. Ove vrline mogu najbolje da cvetaju kada je verska sloboda stvarnost. Za adventiste, verska sloboda je protivotrov za sinkretistički ekumenizam i poziv na prihvatanje istine sa neotuđivom slobodom savesti, slobodom religije ili verovanja, slobodom da se javno izraze nečija verovanja, slobodom da se pozovu drugi da podele nečije verovanje ili da se pridruže nečijoj zajednici vere.

Bliži pogled na ekumenizam

Istančani grozd međusobno povezanih tema u areni međucrkvenih i međuverskih odnosa koji zahteva pojašnjenje jeste tema jedinstva, vidljivog jedinstva i ekumenizma. Druge reči se ponekada uvode u razgovor kao da znače istu stvar. To su kolaboracija, partnerstvo, međucrkveni ili međuverski dijalog. Reč „ekumenizam“ koristi se različito u raznim kontekstima. Reč može da se odnosi na jedinstvo među hrišćanskim crkvama u svetu, ali ljudi tu reč obično koriste da bi opisali opšti smisao učtivih odnosa, dijaloga i saradnje na nekom projektu.
Istorijski, prvi crkveni sabori nazvani su ekumenskim u smislu da su učestvovale mnoge crkve kako bi definisale ortodoksiju. Ali to nije smisao koji ova reč ima danas. Neke veroispovesti, kao što su Katolička i Pravoslavna crkva, koriste je u ovom smislu jer veruju da su oni garanti ortodoksije. Ali davanje bilo kom partnerstvu među hrišćanima etiketu doktrinalnog ekumenizma može da bude neinformisano, neobrazovano i dalekosežno. Takođe je potrebna duhovna iskrenost u prepoznavanju i vrednovanju pravog sadržaja međucrkvenih odnosa.

Definisanje jedinstva

Koncept jedinstva ima čvrsti biblijski i teološki temelj. Blagoslov koji je Bog nameravao da proširi kroz Avrama i kroz njegove potomke bio je namenjen svim porodicama na zemlji. Bog želi da sav Njegov narod doživi doktrinalno jedinstvo.
To se nikada nije ostvarilo među Njegovim zavetnim narodom, Izrailjem. Na primer, nisu svi Izrailjci delili verovanje u vaskrsenje. Novi zavet spominje da Sadukeji nisu verovali u vaskrsenje mrtvih. Danas se jedinstvo razume drugačije među raznim hrišćanskim crkvama.
Za katolike, na primer, jedinstvo obuhvata koncept zajednice svetih, što znači i onih koji su živi i onih koji su mrtvi. U Katoličkoj enciklopediji, zajednica svetih opisuje se kao „duhovna solidarnost koja povezuje zajedno verne za zemlji, duše u čistilištu i svete na nebu u organsko jedinstvo istog mističnog tela pod Hristom, njegovim poglavarem… Učesnici u toj solidarnosti nazivaju se svecima jer je njihova destinacija nebo kao i zbog učestvovanja u rodovima Otkupljenja.“ Imajući na umu ovaj primer, globalno crkveno jedinstvo moglo bi da se ostvari samo kada bi svi hrišćani prihvatili katolički pogled ili razumevanje stvarnosti ili kada bi se svi katolici odrekli svojih duboko ukorenjenih verovanja.
Ipak, postoji mnogo toga što ujedinjuje hrišćane, počevši sa samim temeljem jedinstva. Jedinstvo je dragoceno Božjem srcu. Čitav plan spasenja prikazuje Božju odlučnost da ujedinji svoju podeljenu i raseljenu porodicu, koju je stvorio prema svom liku. Jedinstvo je utemeljeno u biću Boga koji je Trojstvo: jedinstvo u Trojstvu.
Isusova smrt imala je za cilj da ujedini ljude. U Jovanu 17, Isus se molio za jedinstvo radi misije, kako bi svet mogao da poveruje. Sveti Duh je dat da bi zapečatio jedinstvo u misiji.

 Adventistički doprinosi jedinstvu

Adventisti se pridružuju Bogu u svemu što On radi u svetu radi njegovog spasenja. Bog evangelizira (Galatima 3,8), pa to činimo i mi. Bog je posvećen ujedinjavanju čitavog sveta pod gospodstvo Spasitelja Isusa Hrista. Mi se pridružujemo Bogu u ispunjavanju Njegovih namera kako bismo uzdigli Boga Sina, kako bi svet mogao da se spasi.
Adventisti su posvećeni pozivanju svih naroda da usmere svog pogled na Isusa (Jevrejima 12,1). Oni podsećaju sve hrišćane od čega se sastoji suštinsko priznanje vere od apostolskog vremena i da je ono takođe prisutno u najranijem hrišćanskom kredu: Drugi dolazak Isusa Hrista. Princip koji objašnjava adventističke odnose sa drugim hrišćanima ima dva neraskidiva aspekta: istina i verska sloboda. Saosnivač Adventističke crkve, Elen Vajt, podvukla je ovo u knjizi Apostolska crkva – Hristovim tragom (Dela apostolska), pišući: „Zastava istine i verske slobode koju su tako visoko uzdigli osnivači evanđeoske Crkve i Božji svedoci u stolećima koja su protekla od tada, sada je, u ovom poslednjem sukobu, poverena nama. Odgovornost za ovaj veliki dar počiva na onima koje je Bog blagoslovio poznanjem svoje Reči. Mi treba da prihvatimo tu Reč kao najviši autoritet. Mi treba da priznajemo ljudsku vlast kao ustanovu po božanskom izboru, i da učimo da je poslušnost vlasti, u okviru njenih zakonskih ovlašćenja, naša sveta dužnost. Međutim, kada se njeni zahtevi sukobe sa božanskim zahtevima, moramo biti poslušni Bogu a ne ljudima“ (str. 47).
Još važnije, adventisti razumeju da njihova misija, kao njihovo ime, podrazumeva objavljivanje istine o Drugom dolasku kao nade svetu da konačno prihvati slobodu od greha i od zla, donoseći sa sobom pravdu i mir. Ova ubeđenja su razlozi što adventisti naglašavaju Drugi dolazak i poruku o isceljenju. Adventisti razumeju da se Isusove reči, kada je svoje učenike nazvao „so i svetlost“ (Matej 5) takođe primenjuju i na njih.
Svaki vid adventističke uključenosti u bilo koju instituciju, agenciju ili organizaciju, bilo da je crkvena ili politička, zasniva se na razlogu za postojanje Crkve: donošenje nade čovečanstvu koje je uhvaćeno u zamku zla. Da bi ispunili svoju misiju, adventisti učestvuju u Isusovom metodu: „Samo Hristov metod doneće pravi uspeh u približavanju ljudima. Spasitelj se pridružio ljudima kao Onaj koji im želi dobro. On je pokazao svoje saosećanje prema ljudima, služio u njihovim potrebama i pridobio njihovo poverenje. Tada ih je pozivao, „Hajdete za mnom“ (U potrazi za boljim životom, str. 77).
Isus je služio ljudima, lečio ih i hranio bez ikakvih obaveza sa njihove strane. On je učinio da oni znaju i osećaju da su slobodni da izaberu svoju budućnost s Njim ili bez Njega. Sloboda savesti važna je Isusu.
Bez ove slobode ni jedan zavet ne bi bio iskren. To je zato što ljubav ne može da se prisili.

Adventisti i međucrkveni odnosi

Adventisti priznaju druge hrišćane kao prave članove Hristovog tela. Ali adventisti nemaju formalno članstvo u ekumenskim organizacijama prvenstveno zbog slobode veroispovesti. Članstvo u nekom ekumenskom telu ograničilo bi slobodu za širenje nečijeg ubeđenja sa svima drugima i tako bi dovelo u opasnost univerzalnu misiju za kraj vremena, kao što je adventisti razumeju.
Adventisti nisu deo ekumenskih organizacija koje zahtevaju članstvo ali imaju status gosta ili posmatrača na sastancima.
Partnerstvo sa drugim hrišćanskim veroispovestima u skladu je sa stavom Adventističke crkve prema drugim hrišćanima. Elen Vajt, pišući o umerenosti, rekla je ovo za vođe u drugim veroispovestima: „I u drugim crkvama i verskim zajednicama ima hrišćana koji smelo ustaju u odbranu načela trezvenjaštva. Nastojmo da se tim neustrašivim radnicima što više približimo otvarajući im put da stanu rame uz rame s nama. U svojim naporima da spasemo izgubljene, treba da se pozivamo i na velike i istaknute ljude da nas podrže u tome.“ (Testimonies, Vol. 6, p. 110).
U odnosu na molitvu, rekla je: „Neka naši propovednici nastoje da se približe propovednicima drugih verskih zajednica. Molite se za njih i s njima, jer se i Hristos zalaže za njih. Oni imaju ozbiljne odgovornosti. Kao Hristovi vesnici, treba da pokažemo duboko i usrdno interesovanje za ove pastire stada“ ( Testimonies, Vol. 6, p 78).
U skladu sa gore navedenim savetom, Generalna konferencija, administrativno telo Crkve adventista sedmog dana (Hrišćanske adventističke crkve), napisalo je u Radnom pravilniku Generalne konferencije da crkvene vođe treba da „priznaju svaku agenciju koja uzdiže Hrista pred ljudima kao deo Njegovog božanskog plana za objavljivanje Jevanđelja svetu, i… visoko cene hrišćanske ljude i žene u drugim zajednicama koji se bave osvajanjem duša za Hrista.“

Razlog za odbacivanje ekumenizma

Jedinstvo, iako je jasno Božja volja, nije vrhovna vrednost. Prednost ima odanost Božjoj istini. Adventistička crkva i nekoliko drugih veroispovesti koje se nisu pridružile organizovanim ekumenskim telima protive se ekumenizmu kao doktrini ili kao cilju da se spoje hrišćanske crkve u jednu svetsku crkvu, što vodi do gubitka prepoznatljivog identiteta veroispovesti.
Takođe, adventisti i drugi vernici ne priklanjaju se sinkretističkim alijansama koje bi umanjile vrednost i težinu istine, naročito kada verovanja neke crkve nisu u skladu sa otkrivenim biblijskim istinama.
Glavna zabrinutost adventista jeste da će biti ograničeni u objavljivanju svog ubeđenja svakoj osobi, bez obzira na versko ili filozofsko ubeđenje. Ovo je u stvari pitanje verske slobode.
Hrišćani ne mogu da dovode u pitanje slobodu veroispovesti kada je i sekularni svet prihvatio ovo osnovno ljudsko pravo.

Zaključak

Dok razmišljamo o drugim hrišćanima kao braći i sestrama u Hristu, princip koji sprečava Adventističku crkvu da postane deo neke organizovane unije crkava kao što je Svetski savez crkava, jeste verska sloboda. Verska sloboda podrazumeva neograničeno pravo na iznošenje sopstvenih verskih ubeđenja i pravo da se pozivaju drugi da se pridruže nečijoj hrišćanskoj tradiciji a da pri tome ne budu optuženi i etiketirani da su prozeliteri, oni koji vrbuju druge.
Adventisti sedmog dana podržavaju hrišćansko jedinstvo dok se pridružuju Trojedinom Bogu koji ima nameru da okupi ljude koje je stvorio prema svom liku. Svrha čitavog plana spasenja jeste obnavljanje Božjeg lika i okupljanje onih koje je spasio. Jedinstvo je utemeljeno u Bogu. Hristova namera bila je da dođe na Zemlju i ujedini sve zemaljske porodice.
Doktrinarno jedinstvo među hrišćanskim crkvama je varljivo i neostvarivo ukoliko crkve ne izgube svoja određena verovanja i pridruže se tradiciji neke druge crkve, bilo da je to Katolička, Pravoslavna, Protestantska, Anglikanska, Reformisana, Evangelička, Pentekostalna ili Adventistička.
Sloboda veroispovesti je dar od Boga o kojem se ne može pregovarati i koji karakteriše slobodu svakog hrišćanina ili zajednice da o svojim ubeđenjima razgovara sa drugima, da poziva druge da se pridruže njegovoj hrišćanskoj tradiciji. Očigledno, radi misije, hrišćani mogu da se udruže kako bi svedočili o Hristu svetu kojem je On najhitnije potreban.
 
Ganon Diop, direktor odeljenja za odnose s javnošću i versku slobodu, Generalna konferencija




http://www.adventisti.net/zasto-adventisti-ucestvuju-u-ujedinjenim-nacijama-i-ekumenskim-sastancima/
avatar
Glasnik

Broj poruka : 2183
Datum upisa : 17.11.2013

Pogledaj profil korisnika

Nazad na vrh Ići dole

Re: ELEKTRONSKE KNJIGE I MATERIJALI

Počalji od Glasnik taj 2016-02-01, 23:39

this HTML class. Value is http://www.svetlosti


Postoji  knjiga koju je napisala Margaret Davis pod imenom: 


Šta mi treba činiti da naslijedim život vječni? - Margareta Dejvis




this HTML class. Value is http://www.svetlosti
avatar
Glasnik

Broj poruka : 2183
Datum upisa : 17.11.2013

Pogledaj profil korisnika

Nazad na vrh Ići dole

Re: ELEKTRONSKE KNJIGE I MATERIJALI

Počalji od Glasnik taj 2016-02-26, 21:36

Zapisani događaji po godinama u Svetom Pismu od postanka sveta?


Npr. koje je je godine od postanka car David počeo da vlada i sve tako redom i pre i posle njega


http://biblehub.com/timeline/
avatar
Glasnik

Broj poruka : 2183
Datum upisa : 17.11.2013

Pogledaj profil korisnika

Nazad na vrh Ići dole

Re: ELEKTRONSKE KNJIGE I MATERIJALI

Počalji od Sponsored content


Sponsored content


Nazad na vrh Ići dole

Strana 1 od 2 1, 2  Sledeći

Nazad na vrh


 
Dozvole ovog foruma:
Ne možete odgovarati na teme u ovom forumu